後編中
此卷所載明陸（lù）學下手工夫在於遺物棄事屏思黜慮專務（wù）虛靜以完養精神其為（wéi）禪顯（xiǎn）然也
吳顯仲問（wèn）雲某何故多昏陸子（zǐ）曰人氣稟清濁不（bú）同隻自完養不逐物即（jí）隨清明纔一逐（zhú）物便昏眩了人心有病（bìng）須是剝落剝落得一（yī）番即一番清明後隨起來又剝落又清明須是剝落得淨盡方是
陸子問李伯敏雲近日日用（yòng）常行覺精（jīng）健否胸中（zhōng）覺快活否伯敏答雲近日別事（shì）不管隻理會我（wǒ）亦有適意時先生雲此便是學問根源也若能無懈怠暗室屋漏亦如此造次顛沛必於是何患不成故雲君子以自昭陰德古之學者為己今之學者隻（zhī）用心於枝（zhī）葉不求（qiú）實處（chù）[並象山語錄（lù）]
所謂隻自完養不（bú）逐物謂別事不管隻理會我即管歸無事安坐閉目養神（shén）一路陳（chén）白（bái）沙謂致養其在我者而勿以聞見參之去耳目支離之用全（quán）虛圓不測之神即同此工夫頭（tóu）腦
陸子曰心（xīn）不可泊一事（shì）隻自立心人心本來無事胡亂（luàn）被事物牽（qiān）將去若是有精神實時便出便好若一向去便壞了
既知（zhī）自立此（cǐ）心無事時須（xū）要涵（hán）養不可便去理會事人不肯心間無事居天下之廣居須要（yào）去逐外（wài）著一事印（yìn）一說方有（yǒu）精神（shén）
人心隻（zhī）愛去泊著（zhe）事教他棄事如鶻孫失了樹更無住處古人精神不閑用不做則已一做便不徒然所以做得事成須要一切**滌（dí）莫留一些（xiē）方得[並象山（shān）語錄]