終（zhōng）編中
此卷（juàn）所載著朱子教人之法在於敬義交修（xiū）知行兼盡不使學者陷一偏之失而（ér）流異（yì）學之歸也此（cǐ）聖學之塗轍也
或曰子之為學不求諸（zhū）心而求諸跡不求之內（nèi）而求之外吾恐聖賢之學（xué）不如是之淺近而支離也朱子曰人之所以為學心與（yǔ）理而已心雖主乎一身而其體之虛靈足以管（guǎn）乎（hū）天下之理理（lǐ）雖散在萬物而有用之微妙實不外乎一人之心初不可以內（nèi）外精粗而論也然或不知（zhī）此心（xīn）之靈而無以存之則（zé）昏昧（mèi）雜（zá）擾而無以窮眾理（lǐ）之妙不知眾（zhòng）理之妙而無以窮之則偏狹固滯而無以盡此心之全此其理勢之相須蓋亦有（yǒu）必然（rán）者是以聖人設教使人默識此心之靈（líng）而存之於端莊靜一之中（zhōng）以為窮理之本使人（rén）知有眾理之妙而窮之於學（xué）問思辨之際以致盡心之功巨細相涵動靜交（jiāo）養初未嚐有內外精粗之擇及其真積力久而豁然貫通焉則亦有以知其渾然一致而果無（wú）內外精粗之可言矣（yǐ）今必以是為淺近（jìn）支離而欲藏形匿影別為一種幽深恍惚艱難莽絕之論務使學者阻然措其心於言語文字之外而曰道必如（rú）此然後有以得之則（zé）是近世佛學詖**邪（xié）遁之尤（yóu）者而欲移之以亂古人明德新民之實學其亦誤矣[大學或問]
此絛言（yán）存心致知相須互發正（zhèng）所以示入道之要而不陷於異學之失也（yě）
朱子（zǐ）曰（yuē）學者工夫惟在居（jū）敬窮理此二（èr）事互相發能窮理則（zé）居（jū）敬工夫日益進能居敬則窮（qióng）理工（gōng）夫（fū）日（rì）益涵養本原思索義理須用齊頭做方能互相發程子下須字在字便是（shì）要齊頭著力[並朱子語類]
此卷所載（zǎi）乃真朱子定論王陽明乃摘取朱（zhū）子（zǐ）救偏藥病之言為定論（lùn）援朱入陸夫豈其然
朱子曰知行常相須如目無足不行足（zú）無目（mù）不見論先後（hòu）知（zhī）為先論輕重行為重[朱子語類]
此尤萬世不易之（zhī）論傳習錄乃謂知行合一行而（ér）後知其橫（héng）說（shuō）豎說誑嚇眾（zhòng）生甚（shèn）矣
或問有隻教人踐履（lǚ）者朱子曰義理不明如何踐履曰他說行得便見得曰如人行路不（bú）見便如（rú）何行[朱子語類]