屬性：凡傷寒熱（rè）病，下後熱不退，下證尚在者，再三下之以熱退為度。雖熱退尚未痊愈者，隨證（zhèng）調之。
凡下之前後，或（huò）大汗（hàn）將出（chū），或大（dà）汗已出（俗言好汗，是言大汗），或（huò）汗後煩渴及諸吐瀉雜病，一切煩渴者，須以細細飲之。渴未止者（zhě），頻頻時與，但不可過多，以成留飲不散者也（留飲，一名水（shuǐ）蓄；經曰積飲）。
夫留（liú）飲，謂水液留積蓄聚於內，而（ér）不濕潤傳化者（zhě）也。夫腸胃燥熱太甚，則結滯而氣液（yè）不能宣通，故雖飲而難以止其（qí）煩渴也。若以頓飲過多，則水濕過極，而腸胃燥熱怫鬱，轉以加其水濕痞閉，故成留飲，而心腹滿痛（tòng），或為吐瀉也。
設若不與飲之，則燥熱轉（zhuǎn）甚，危而死矣。
夫腸胃（wèi）之燥、濕，猶（yóu）地旱、澇適當其宜，皆不可過與不及。凡治病之道，以調六氣陰陽，使無偏傾，各守其常，平（píng）和而矣。嗟（jiē）夫！世俗或（huò）以妄為冷水、寒（hán）藥水損脾腎，隔（gé）卻大汗。但令中外俱熱而欲望其作大汗者；或大汗欲出，腸胃燥（zào）熱煩渴；及汗已（yǐ）出及慮水卻大汗，不與（yǔ）水者；或氣（qì）弱久虛，煩渴者；或吐瀉煩渴（kě）者；或產婦煩渴，皆以妄為氣虛，不可（kě）飲水也。此（cǐ）乃未知（zhī）古人雲渴欲飲水為熱在裏也（yě）。若夫正氣既衰，邪熱燥甚而煩渴（kě）者，若非水液（yè）寒藥滋養，救其殘陰，退其邪熱，則陽熱暴甚而為害速矣。況不與水（shuǐ）而反以大毒（dú）熱藥燥之，寧（níng）無損者（zhě）耶（yē）。且如酒之體者，水也，比之飲水，則過能多飲，而旋能消散之（zhī）外，轉能（néng）發於渴者，以其苦熱養於心火，則陽盛陰衰（shuāi），而燥去水濕之體，故旋能消散而善多飲水也。其酒之善多（duō）飲（yǐn）者，以其酒之熱毒，若非複以水體勝（shèng）之；則亦少飲疾醉者，強以飲多，則燥（zào）熱太甚而多生病也。然酒力之熱，善消水體，複製酒力，以其熱力多於水（shuǐ）體，故飲多即熱醉而（ér）燥盡水（shuǐ）體，勢力尚在，則燥熱煩渴而病於酒也。然酒之熱耗盡水體之（zhī）外，尚能燥熱煩渴為（wéi）病，況病於燥（zào）熱太甚，而煩渴，及不與水者，豈不知其害耶。凡燥熱（rè）煩渴者，腸胃易為怫鬱（yù），常（cháng）以退熱、開結、散水、潤燥之藥調之，免致燥熱太甚，則怫鬱以成（chéng）留飲。雖多飲，亦（yì）不止其腸胃髒腑（fǔ）之燥熱煩渴；而或腸（cháng）胃之內，濕甚以成吐瀉（xiè）也，涼膈、白虎、五（wǔ）苓（líng）及桂苓甘露散之類，隨證以調之也。或成留飲諸病（bìng）者，隨證燥之。
宜小青龍（lóng）湯、五苓、桂苓甘露、黃連解毒（dú）湯、小陷胸、大承氣之類證本（běn）方論中。