（許倬雲著，北京：九州（zhōu）出版社，.5萬字，年月（yuè）第1版，元）
△導讀：生活肌膚中的中國文化許紀霖。章：時空中（zhōng）的生活美學；天地人神的世界；神鬼故事的（de）傳說；多元互動的秩序；永遠變化的宇宙；生命存在的意義（yì）；守護人間（jiān）的眾神（shén）；世（shì）俗化的宗（zōng）教；共生共存的人際網絡；小說傳達的（de）境界。後言（yán）：中國（guó）文化的新生。
〇曆史的顛簸和挫折（shé），使得中國文明丟失了不少本來有的好傳統。許（xǔ）倬雲先生重新反省“以人為本、天人合一”的中國文（wén）明，從天、人（rén）、群、己（jǐ）各個角度呈現中國文化的精神，希（xī）冀在（zài）文明的土（tǔ）壤發掘養分（fèn），追尋和喚醒那些被遺忘的精神餘瀝，滋養和灌溉當（dāng）代中（zhōng）國人的內心。
〇一代代中國人美好高（gāo）貴的精（jīng）神，真實的人性，多不在四書（shū）五經和二十四史，而在市（shì）井陋巷、山野鄉村、街談巷議、共話（huà）桑麻……
〇從開天辟地（dì）到江湖豪俠（xiá），從（cóng）男女私情到精怪（guài）現象，涵蓋範圍相當廣泛，代表了中國一般（bān）老百姓的喜（xǐ）惡與褒貶。他們的曆史觀，就是這些故事串聯在一起的一（yī）套評價體係。
〇中國文化中人與時間、空間的關係是三者合一的。人隨著時間流動，人也在空間（jiān）之中（zhōng）融為一體。人與自然彼此息息相關、不（bú）可分割。
〇從中國的創世神（shén）話（huà），一直到今天的民間（jiān）信仰（yǎng），中國文化中“人”的地位是與天地同等，是三合一的一部分。
〇無論藥療、針灸、烹飪（rèn），中國文化都根（gēn）據四分、五分種（zhǒng）種多元因素或成分之間的彼（bǐ）此互動、互相補助，發展為複雜（zá）的（de）動態係統。中國人的日常生活中，處處體（tǐ）現如此（cǐ）多元互動的變化（huà）。這（zhè）是（shì）中國文化特具的宇宙（zhòu）觀和生活態（tài）度——一種（zhǒng）與世界別處（chù）文化迥然不同的觀念和態度。
〇民俗信仰，其實也是一種中國內建的機（jī）製，表現信仰的儀式（shì）和行為，時時提醒每一個人：天（tiān）理、國法、人情，都是大宇宙中的秩（zhì）序，人人必須時時持守，不可懈怠。
〇中（zhōng）國人的宗教（jiāo）情緒，並不一定依附在建製性的宗教係統及其有關儀（yí）式，而是普遍地融合與包含在日常生活之中。
〇人類群居的動物，單個的人沒有虎豹的（de）爪牙，沒有馬和羊的（de）奔跑速度，沒有大（dà）象、犀牛的大體積，也不能上天入水，如果沒有（yǒu）集體的組織，人類在這地球上根本沒有和其他生物競爭的能力。正因為人類可以（yǐ）合（hé）作（zuò），才終於主宰（zǎi）了這個（gè）地球、奴役了其他的生（shēng）物。
（年1月日中（zhōng）午閱畢）