年初夏，我第（dì）二次禮佛普陀山，從梵音古洞之側，登山而上極樂亭。亭為新築，枕山麵海，形勢極（jí）佳。亭（tíng）柱刻有一聯：貪得宇宙（zhòu）隘，知足天（tiān）地寬。站在庭中，看（kàn）山色擁翠，滄海橫波，極樂二字，不禁浮上心（xīn）頭：
極樂，極度之快（kuài）樂也。然人世間，究竟有哪些極度快樂的事情？
平步青雲，一年中連升三級；板倒對手，霧散處鵬程萬裏，是官場之極樂；所產商品之暢（chàng）銷（xiāo），好比家中開銀行；所購股票之暴漲，如同天上掉（diào）餡餅，是商人之極樂。天上人間，傍紙醉金（jīn）迷之（zhī）客；花前月下，得沉魚落雁之人，是情人之極樂。戴頂博士（shì）帽，十年寒窗終於熬（áo）過；獲（huò）得諾貝爾獎，一（yī）夜之間名滿全球，是學者之極樂。然孔繁森之極樂，是（shì）於暴風雪（xuě）中（zhōng）救出落難之人；是以一身之寒，換取春色無邊。諾貝爾之極（jí）樂，是散（sàn）盡家（jiā）財，獎（jiǎng）掖科技與文學；洗清銅臭，一身清白去見上帝。秋瑾之極樂（lè），是雕裘換（huàn）酒，紅顏更添俠氣；以身許國，巾幗不（bú）讓須眉。愛因斯坦之極樂，是超越世俗的毀譽，而對真理的（de）探求；是拒絕物欲的誘惑，而對（duì）道德的渴望。
大千世界，各階層（céng）利益不同，極樂便不同。芸芸眾生（shēng），各種人境界不同，極樂亦不同。毛**之極樂，是“指點江山，激揚文字，糞土（tǔ）當（dāng）年萬（wàn）戶侯”；李太白之極樂，是“將進酒，杯莫停，會須一飲三百杯”；老子之極樂，是坐在牛背上悠悠晃晃，任（rèn）蹄（tí）子下踏出一片紫氣；孔子（zǐ）之極樂，是諸侯息戰，化幹戈為玉帛（bó）；夢見周公，毀（huǐ）瓦釜而奏響黃鍾。
極樂一詞，古典而浪（làng）漫。有時，它熱鬧如帝子筵前的簫鼓;有時，又冷清如宣德爐中的（de）灰（huī）燼。槳聲燈影的秦淮河，數百（bǎi）年的（de）極樂，都寫（xiě）在調笑的朱唇與調情的酥胸（xiōng）上；鋪金瀉銀的華爾街，本世紀的極樂，都寫在敲響的鍾棰和敲（qiāo）碎的哀哭中。
紅顏易老（lǎo），韶光不再，人生百年，究竟有多少個極樂（lè）的日（rì）子？春秋更迭（dié），世事紛紜，極樂二字，究竟（jìng）含（hán）多少重實（shí）在的意義？智者樂山，仁者樂水，誌（zhì）士樂在天下，鄙夫樂於一（yī）身。凡人樂在今世，佛家樂在西天。
佛家（jiā）既然樂在（zài）西天，便以人世為苦厄。蓬頭垢麵是苦，天生麗質是苦。富甲天下是苦，名滿人間是苦。妻離子散是苦，兒女成群是苦。盧旺達難民營是苦，愛麗舍宮的戴安娜是苦，經濟封鎖的伊拉克是苦（kǔ），富翁如蟻的美利堅何嚐又不是苦？痛苦（kǔ）是苦，極樂（lè）也是苦。樂（lè）極而生悲（bēi），這樣的例子，在五千年（nián）文明史中，有誰不能信手拈來。
二千四（sì）百多年（nián）前（qián）的釋迦牟（móu）尼，看到人間種種悲苦，終於悟道（dào）成佛，人為（wéi）為偽（wěi），人弗為佛。偽者生苦，佛者（zhě）得樂。但這樂，在芸芸眾生看（kàn）來，是天（tiān）際飛鴻，杳不可及。我既生在今（jīn）世，當以今世為樂。西天隻是夢幻，而人（rén）類早已（yǐ）不是做夢的少年。人（rén）類的理性已達成（chéng）這樣的（de）共（gòng）識（shí）：讓生活更豐富，讓生命更（gèng）歡樂。但科技進步顯然還沒有達到（dào）這樣的高度（dù）：為每一個誕生的嬰兒，植進一粒釋迦牟尼思維的芯片（piàn），讓每一個新生命的靈魂中，都生長一株嫩翠（cuì）欲滴的菩提。
．寫於普（pǔ）陀山息來山莊