渭河上遊，天水一帶，往（wǎng）西（xī）包含西垂陵，大堡子山，往北包含大地灣一帶，東望包括麥積石窟（kū），文化土層極其深厚，按錢穆（mù）先生（shēng）的見解，比之黃河長江（jiāng）的主流地（dì）區，文化還要（yào）發達。人文始（shǐ）祖伏羲（xī）出身於天水，應該就在這一帶，具體是哪裏，尚難確定。從三陽川的卦台山望下去，與從鳳凰山下窺新陽川，地形都酷似八卦陰陽之圖。大（dà）地灣文化把（bǎ）新石器時代的曆史推到了距今八千年前，比（bǐ）河南澠（miǎn）池和西（xī）安（ān）半坡都要（yào）早許多。飛將（jiāng）軍李廣和悲劇（jù）人物李陵的故事，早已為世人耳熟（shú）能詳。隴西李氏家族作為唐以前最為（wéi）顯赫的家族文化，正在成為全國學術界的一個（gè）重大研（yán）究題目。秦（qín）前期（qī）史（shǐ）的研究是薄弱的，史家往（wǎng）往從商鞅變法或秦東遷（qiān）鳳翔（xiáng）寫起，其實，此（cǐ）前（qián）五六百年發生在天水一帶的驚心動魄的故事，還沒有人好好寫過。什（shí）麽是秦文化和秦人的發端和源（yuán）頭，這是研（yán）究中華文明史繞不（bú）過去的極為重大的課題。
詩仙李白自言，白本布衣，隴西成紀人，說了不知多少遍，好像生怕去世後被人竄改。李白故裏毫無（wú）疑問就在天水（秦（qín）安）。而四川方麵，不（bú）斷利用現代傳媒的力量和（hé）其他（tā）非學術的（de）力量，不停地舉行李白國際詩（shī）歌節之類企圖（tú）使曆史凝固化，並（bìng）將李（lǐ）白的出生地，家鄉，故裏獨占於江油一地，據說最新版的大英（yīng）百科全書已不（bú）提隴西成紀了。我（wǒ）還是（shì）未加核對。這樣做也許一時有術也有效，但在曆史的長河中必將化為笑談。結論隻能是：李白的第一故裏在天水，而江（jiāng）油，隻能是李白的第二（èr）故裏。
我小時候，因為（wéi）交通不便的緣故，鳳凰山廟會是有（yǒu）的（de），但規模較小。現在（zài）可不同了。鳳凰山景區文化，已經成為聲名遠播的重大的（de）廟會文化活動了。它當然不僅屬於所在地新陽鎮及其四鄉（xiāng）：琥珀，五龍（lóng），鳳凰，新陽，它吸引了遠到甘穀，秦安，天水（shuǐ）市區（qū），關子鎮以南廣大地區的民眾（zhòng），甚至東到寶雞，西至禮縣都有人趕過來了。進香者絡繹於途（tú），敬天祭祖，既（jì）有道（dào）觀，也有寺院。商賈（jiǎ）雲集，攤位密布，篷帳如雲，土特產貿（mào）易紅火（huǒ），香煙繚繞，秦腔聲聲，書畫飄（piāo）飄，小（xiǎo）吃溢香。雷開元的劈山救母，馬友仙的（de）洪湖（hú）赤衛隊（duì），李小鋒張寧的花亭相會，那婉轉的聲音在（zài）各個山頭（tóu）飄**，時隱時（shí）現，真把我們帶進了大西北的一個民（mín）間性的狂歡節，令人如癡如醉。這樣活生生的民間文化，生命力蓬勃，對於構建鄉村和諧社會有著（zhe）良（liáng）好的作用。
我（wǒ）說不出（chū）別的，隻能反複詠歎：鳳凰山高渭水長。這話有些平淡，細想卻未必沒有深意。我向往我美（měi）麗家鄉鳳凰廟會的巨大魅力，希望它越辦越好。
年4月3日（rì）寫（xiě）於北京