聖欲立言顯理（lǐ），故有性分（fèn）。然聖言則稱（chēng）實之言，凡言則涉妄，故有（yǒu）進退、疑次、殊異。道體則本無迷悟，悟無可悟，笑無可笑，進未必得，退（tuì）未必失，不見三士，是真上士（shì）。有近知近，變迷成悟，親近（jìn）修學。有知（zhī）近不近（jìn），常說無為之教，不修無（wú）為之行，是知近而不近也。有近不知近，塵迷（mí）境惑（huò），不悟真源（yuán），不知即塵（chén）而有妙極。遠不知遠，悟了深遠，不著深遠，深（shēn）遠不當情，故不知遠。有遠（yuǎn）而知遠，悟深遠，已知眾生有深遠性（xìng），而見身應化，演道利人，合同深遠。行而不到（dào），雖（suī）久修習而上執行，執行當情，未（wèi）造虛極。不知行（háng），不悟教法，修行無導師指示。不知到，不知造（zào）極之門，無所趣入，故不知到。有不行到，不見（jiàn）已行，不見已到，而冥（míng）妙本，故不行到。到而自化。得到真寂，玄德內明，不教不言，而自淳（chún）化。