亢則害（hài）承乃製製則（zé）生化
屬性：（古文∶“製生則化”今文改（gǎi）為“製則生化”。）帝曰∶願聞地理之應（yīng）六節氣位何如（rú）？岐伯曰∶顯明之右（yòu），君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；（以臣受君，故曰退行一步。）複行一步，土氣治之；複（fù）行一（yī）步，金氣治之；複（fù）行（háng）一步，水氣治之，複行一步（bù），木氣治之，複行一步，君火治之。相火之下，水氣治之；水位之下，土氣（qì）承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下（xià），火氣承之，君火之下，陰精承之。帝（dì）曰∶何（hé）也？岐（qí）伯曰∶亢則害，承乃製，製則生化（huà）。此論地之（zhī）六節，以應四時之六氣也。天道左旋，地道右轉，故曰顯明之右。顯明（míng）者，寅正之時，日方顯而明，故（gù）曰（yuē）顯（xiǎn）明，乃厥陰風木所主之時也；君火之位，乃二之氣，少陰所主（zhǔ）之六十日也；相火之位，乃（nǎi）三之氣，少陽所主之六十日也；土氣之位，乃四之氣，太陰（yīn）所主之六十日也；金氣之位，乃五之氣，陽明所主（zhǔ）之六十日也；水氣之位，乃終之氣，太陽所主之六十日也。複行一步，木氣治之者，周而複始也。（複（fù）言水氣，以便接前歲之金製水生（shēng）。）步者，六十日（rì）為一步，以主時之氣紀步也。治，主也。承者，下（xià）承上也，蓋以主時之（zhī）氣在上，而行過之（zhī）氣在下也。如四之氣，太陰濕土主氣，而無（wú）承製，則土亢矣；少生氣，則（zé）不（bú）及矣；有木製火生於下，則土化而和平矣。又如初之氣，乃厥陰風木主氣，如無承製，則（zé）木盛矣（yǐ）；少生氣，則不（bú）及矣；有金製水生於前，則木化而和平矣。化（huà）者，即天地陰（yīn）陽之造化，若太過不及，則有災眚之變，而不能化生萬物，故曰“製生則化”，謂有製而有（yǒu）生則化矣。元人王安道謂改“製則生化（huà）”為是，蓋亦不明經義者也。此總論五行生克之（zhī）道，可一（yī）言以蔽者，奈何前人規矩而改錯，雕鏤（lòu）深刻，議論紛更，所（suǒ）謂道在邇而求諸遠，事在（zài）易（yì）而求諸難，非惟求之不得，且使邇者、易者，反可黃可黑（hēi）矣。