（〔法〕雷蒙阿隆著，王甦等譯，社會科學文獻出版社，.8萬字，年1月第1版，元）
△4部分（章）：理論：概念和體係（xì）；社（shè）會學：決定因素和規律性；曆史：熱核時代的全球體係；人類行為學：外（wài）交—戰略行為（wéi）的二（èr）律背反。
〇這本書係法國著名學者（zhě）雷蒙阿隆代表作，是二十世紀最重要的政治思（sī）想（xiǎng）名著之一（yī）。主要內容（róng）為（wéi）四部分：理論、社會學、曆史（shǐ）和人類行為學。作者從承認國家間的部分自然狀態開始，論（lùn）述了國際（jì）關係的一係列分析工具。
〇威懾、顛覆、說服——這是確（què）定外交——戰略主要組成部分的三個概念。在調查研究（jiū）結束時，雷（léi）蒙阿隆試圖定義外交行為的道德準則，定義這一在不犧牲自由的情況下為挽救（jiù）和平提供了最佳機會的戰略。最後（hòu），在烏（wū）托邦式的思考中，他探（tàn）索了以（yǐ）法律尋求（qiú）和平（píng）的條件。年這部作品出（chū）版時，這些條（tiáo）件沒有實現，和平（píng）被歸（guī）結為沒有戰爭或限製戰爭。他的分（fèn）析發生在冷戰中（zhōng）期，明確指（zhǐ）出（chū）了一些軍事大國掌握的核（hé）武器強加於人的不平衡力量關係。這也是對世界未來局勢的（de）一種思考。
〇孟德（dé）斯鳩《論法的精神》：“國際法（fǎ）自然而然地建立在一個原則之上，那就是：各國在（zài）和平時期（qī），應該盡可（kě）能多（duō）為善，在戰爭時期，應該在不損毀各自（zì）真（zhēn）切利益的前（qián）提下，盡可能少為（wéi）惡”。
〇人們隻有經曆曆史，才能達成（chéng）對（duì）自然暴力的壓製，讓自己學會理（lǐ）智。
〇克勞塞維茨：“戰爭是（shì）迫使對手服從我們意誌的暴力行為”。
〇空間和數量最（zuì）經常逃脫行為體意識（shí）的掌（zhǎng）控：金子、銀子、奴隸、石（shí）油在（zài）各個世紀（jì）都認為是國家間戰爭的利害關鍵（jiàn）。
〇存在著三種世俗權力（lì）：經濟的、政治的（de）和軍事（shì）的，人類施展他們（men）同胞身上的權力可以有（yǒu）三個基礎：財富、合法權威、武器。
〇最好戰的文明、好戰程度適中的（de）文明、最和平的文明。
〇誰是真正的民主？蘇聯人回答道：我們是（shì）民主（zhǔ）的，因為我們廢除（chú）了剝削者、壟斷資本家和（hé）資本家，因為我們是（shì）由無產階級統治的。美國人回（huí）答道：我們是民主的，因為（wéi）我們的（de）公民投票（piào）自由，我（wǒ）們的報紙批（pī）評自由，我們的工人bagong自由，我們的將軍抗議自由。
〇戰（zhàn）略理論：集中力量、目標、進取、進攻、安全、出其不意（yì）、節（jiē）約力量之原則。活著就（jiù）是征服。為和平而努力（lì）。
（年月日下午閱（yuè）畢）