（〔美〕彼得布朗著，劉寅等譯，社會科學文獻出版社，.1萬字，年6月第（dì）1版，元）
△5部（章）：古代末期的財富、基督教與捐獻；盛世；危機的時代；餘波；通向彼岸世界。
〇耶穌教（jiāo）導他（tā）的信（xìn）徒：“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”然而到（dào）了羅馬衰落之時，教會卻（què）變得無比富有。財富的湧（yǒng）入之於（yú）教會，是罪惡還是扶（fú）危濟困的良方？在這本書中，作者從財富的角度審視了教會（huì）的崛起（qǐ），以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的製度所帶來的挑戰。布朗（lǎng）結合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點，考察了新財富湧入教會（huì）所引起的（de）爭議，以及人（rén）們對財富態度的變化；描述了富有的捐贈者在危（wēi）機四伏的帝國中日益增長的影響力（lì）；展示了利用財富來照顧窮人與羅馬舊式慈善事業之間的競爭（zhēng）；呈現了那些為了得到天上的（de）財寶而捐出錢財的普（pǔ）通人。這是一部關於羅馬帝（dì）國衰落（luò）時期的基督教會財富的知識史和社會（huì）史，為認識古代晚期教會的曆史提（tí）供了一個全新的視角。
〇介紹了一個帝國（guó）崩（bēng）潰時的財富（fù）與貧窮，以及鼓舞人心的基督教天（tiān）上財寶（bǎo）的（de）概念。挖掘了中世紀慈善的根源（yuán），闡明了當今的貧富問（wèn）題。
〇奧古斯丁年在非洲小鎮柏塞特（tè）布道時宣稱：“所有人都驚訝地看到，全人類都在向釘在十字架上的耶穌聚攏，上至皇帝，下（xià）至衣衫襤褸的乞丐……不分等級、收入檔次和財富形態，各種人都在走向基督教信仰。現在是時候讓所有人都進入教（jiāo）會了（le）”。
〇“因為有錢人必須承擔他們在塵世的責任（rèn）”：君士坦丁之後（hòu）窮人的特權和對窮人的（de）關照。
〇“意大利是一個萬物豐足的行省，尤（yóu）其是因為它擁有了以下（xià）這種所有特產中最偉大的物產：最偉大、最傑出的帝國……羅馬……它有一個由富人們組成（chéng）的偉大的元老（lǎo）院”。
〇修道院是一個微觀世界，修道院裏的生活揭示了一種巨大的、尚未完全（quán）實現的潛力，其最終的目標就是上帝的全體子（zǐ）民（mín）的（de）團結。
〇當下的財富是建立在由貪婪和（hé）權力公（gōng）然自由行事引發的倒退的基礎之（zhī）上的，這種無休止的倒退可以追溯到數千年前。茂盛的“財富之花”將根須深（shēn）深地紮在“罪惡的花床”上。
〇性欲可以被滿足，但是貪婪卻不能（néng）夠。
（年月日中午閱畢）