胃氣論
屬性：胃屬土，胃氣即土氣也。土為萬物之源，胃為養生之（zhī）本。胃強則人強，胃弱則（zé）人弱；有（yǒu）胃氣心，**精於脈，脈氣（qì）流經（jīng），經氣（qì）歸（guī）於肺，肺朝百（bǎi）脈，輸（shū）精（jīng）於皮毛，毛脈合（hé）精，行氣於（yú）腑，腑精神明，留於四（sì）髒。此（cǐ）可（kě）知髒（zāng）腑形體，莫不皆有（yǒu）胃（wèi）氣也。凡證之現五善、七惡者（zhě），非髒腑胃氣存亡之明征乎。胃氣一失，便為凶候，故善治外（wài）證者，無論大小輕重，必先顧其胃氣，察其能食不能食以驗之。能食者，胃氣強（qiáng），內（nèi）顧無憂，固可專治外證。不能食者，胃氣弱，中（zhōng）州坐困，禍起蕭牆。必須先定（dìng）內患，令（lìng）其能食，待（dài）血氣有所資賴（lài），然後再（zài）治外證，所謂本（běn）立而道生也。然理脾胃者，人隻知參、苓、術、草、楂（zhā）、樸、麥芽之類為脾（pí）胃之藥，而不知風寒濕熱、飲食勞倦，皆能傷脾。如風邪傷者宜（yí）散之，寒邪傷者宜溫之，濕邪傷者（zhě）宜燥之，熱邪傷者宜清之，飲食傷者宜行之，勞倦傷者宜補之。但去其傷脾胃之病，即（jí）是理脾胃之（zhī）正藥也。奈何今（jīn）之業外科，漫守一、二成方，開口便雲（yún）有毒，概用寒涼，漫施（shī）攻伐，以（yǐ）致受害而斃命者，不可勝數。豈古方之不宜於今也，抑藥證之（zhī）大相背謬耶；蓋不察其胃（wèi）氣之（zhī）強弱，病因之虛實為何如耳。且夫古人資稟樸質，其從七情（qíng）幹涉（shè）者少，而從風寒濕熱外感凝滯者多，故證之（zhī）初起，每每用（yòng）霸藥取效。今之穿鑿太過，七情六欲煩擾之甚，而陰陽血氣無有不虧傷者，亦偏（piān）用（yòng）霸藥成方以試之，是投之於（yú）井而更加之以石也。吾知（zhī）其胃氣微虛者，猶可出入，而胃氣（qì）大虛者，斷難假借也（yě）。故（gù）曰癰疽外（wài）證，肌肉之（zhī）病，所用（yòng）之藥，有病則病受之，於脾胃何涉乎。
殊不知肌肉乃脾胃所主，治藥乃胃氣所關，肌肉不能自病，脾胃病之；諸藥不能自行，胃（wèi）氣（qì）行之（zhī）。諸藥入口，必先（xiān）入胃（wèi），而後行及諸經（jīng），以治其病也。未有藥傷其（qí）脾胃而能愈病者，亦（yì）未有不能（néng）營（yíng）運飲食之（zhī）脾胃，而反能營運諸藥者也。惟明鑒