天之道，有序而時，有度而節，變而有（yǒu）常（cháng），反而有相（xiàng）奉，微而至遠（yuǎn），踔而致精，一而（ér）少積（jī）蓄，廣而實，虛而盈。聖人視天而行。是故其禁而審好惡喜怒之處也，欲合諸天之非其時，不出暖清寒暑也；其告之以政令而化（huà）風之清微也，欲合諸天之顛倒其一而以成歲也；其羞淺末華虛而貴敦厚忠信也，欲合諸天之默然不言而功德積成也；其（qí）不阿黨偏私（sī）而美測 愛兼利也，欲合諸天之所以成物者少（shǎo）霜而多露也。其內自（zì）省以是而（ér）外顯（xiǎn），不可以不時，人（rén）主（zhǔ）有喜（xǐ）怒，不可以不時。可亦為時，時亦為義，喜怒以（yǐ）類合，其理一也。故義不義者，時之合類也，而喜怒乃寒（hán）暑之別氣也。