屬性（xìng）：四診以望居首（shǒu）、以切（qiē）居（jū）末者（zhě），醫師（shī）臨診之次（cì）第，非法之（zhī）有輕重緩急也。前人（rén）每謂切脈為末，三診為本，及其著書立說，又詳於脈而略（luè）於三者。明（míng）·李言（yán）聞著（zhe）《四診發明》，無傳本。欲求四診之全書，戛戛乎其不可（kě）得。學海初嚐致力（lì）脈法，臨診略能測人血氣之（zhī）寒熱虛實矣，四診未全，尚多隔閡。夫望（wàng）聞問有在切之先者（zhě），必待切以決（jué）其真也；有在（zài）切之後者，指下（xià）之疑又待此以（yǐ）決其真也。三法之（zhī）與（yǔ）切脈，固（gù）互為主輔矣（yǐ）。
三法之（zhī）中，又望為主而聞問為輔。古人洞見五髒症結，即操此術也。《內經（jīng）》言之至精（jīng）且詳，《難經》、《中藏經》、《脈（mò）經》、《千金方》、《翼方》所述扁鵲、華佗諸法，亦皆明切適用。自是以後，立說者不過約撮（cuō）大（dà）概，詮釋古義，且不能全。是（shì）編也，《內經》三診之文全在，《難經》以下，擇其切要，能補《內經》未備者收之。至於傷寒、溫病之舌法（fǎ），陶節庵、葉（yè）天士兩家為最著，以其所言，皆其（qí）所親見而施驗也。杜青碧之（zhī）《金鏡錄》三十六法，張誕先之《舌鑒》一百（bǎi）二十法，各有專書，無煩（fán）摘錄焉。署曰《形（xíng）色外診簡摩（mó）》，以望（wàng）為三診之本，故特詳也。聞、問事少，附見末篇。將以質世之知者。
x甲午仲冬之x