天為（wéi）盤，星為子，這（zhè）似乎像是小說裏的想象，可如今，楊錚（zhēng）好像抓住了這看上去不切實（shí）際的幻想。
古人其實他們也有著不輸於現代人的（de）想（xiǎng）象，古人雖然棋力和算力不如現在人，但他們好像（xiàng）也從來不缺乏浪漫主義的幻想（xiǎng）。
也（yě）雖然大多數古人他們的物質還有（yǒu）娛樂生（shēng）活都相比於現代人（rén）來說可以用匱乏（fá）二字概括，但他們精神世界卻有時候（hòu）又比現代人還要精彩。
他們很多都（dōu）信奉每個人的一生（shēng）隻能做好一件事，這種看上去不切實際的思（sī）想又在古代是常（cháng）態。若是真想一生隻做好一件事，除了（le）不斷的學習（xí）與練習，就隻剩下思考。
思考著技藝該怎麽（me）樣提（tí）升，思考著自己（jǐ）人生的意義（yì）。
但在消息閉塞的古代，思考卻又被自身狹隘的眼界所束縛。
也在這時，很多人開始注意著自己周遭的一切（qiē），想要從這（zhè）找到靈感。
自然規律，無疑（yí）就是（shì）最好的參照（zhào）。
這世間一切事物（wù），似乎都逃避不了自然規律。
楊錚抬著（zhe）頭看著天上的繁星，他有些悟（wù）了。
人工智能雖然趨近於無限，但與宇宙相比，實在太過於渺小。
人們所以為的無限，大多都是數據上（shàng）的無限。
而不是思想上的（de）無限。
楊錚又想起了（le）那場以弱勝強的人工智（zhì）能比（bǐ）賽（sài）。
他忽（hū）然覺得，那個設計（jì）者好像也意識到（dào）了什（shí）麽。
他可（kě）能是想去證明現在的人工智能研究的方向是錯的。
可（kě）是，他的實驗想法是正確（què）的，但他的實驗結果卻又（yòu）是失敗的。
因為（wéi）在這個時代，人們其實都不太專注於事物的本質，而是更願意欣賞事（shì）物的外（wài）在。
忽略（luè）事物的本質所帶來的惡果，不止體現在象（xiàng）棋（qí）和圍棋上（shàng），甚至影響到生活中的方方麵麵。
可是，象棋的本質又是什麽呢？
楊錚以前以為象棋的本質就（jiù）是（shì）人與（yǔ）人的對弈，通過心理和外在的其他方麵去彰顯人類真正的智慧。
可是（shì）現在（zài），他好像又有了別的（de）想（xiǎng）法。
那就是象棋的（de）本質，其（qí）實就是“人生”。
沒錯，就是人生。
在很久（jiǔ）之前，象棋就像其他的運動一樣，每個人都有著不同的風格。
有的人激進，有的人沉（chén）穩。
有的人善於學（xué）習模仿，也有的人木訥隻會遵循著（zhe）幾套棋譜，走著有限的變化。
可也就因為這些不同的風格，不（bú）同的棋手，在上世紀八九十年代，象棋才會超越（yuè）圍棋，成為華夏受（shòu）眾最廣，也是（shì）最受歡迎的棋類運動。
如今，象棋同（tóng）質化嚴重，雖然棋手的實力都比之前更強。
可激情缺少（shǎo）了很多。
每個人都在求穩，每個人都在（zài）渴（kě）望著勝利。
可同樣，每個人卻缺（quē）少（shǎo）了對象（xiàng）棋，對人生的思考。
就像天上的（de）繁星不多，每顆繁星卻都有著屬於自身的光彩。
月亮的出現，雖然在一時蓋過他們的光彩，但隨著夜色更深。
星星的光彩，又會重新出現。
這（zhè）或許就是象棋的本質，象棋，象棋，正是展示著每個人不同（tóng）人生，不同性格（gé）的棋。
也是（shì）屬於華夏五千年悠久曆史不可缺的棋。