（〔印〕潘卡吉·米什拉著（zhe），睦聯譯，文（wén）匯出版（bǎn）社，萬字（zì），年6月第1版，元）
△序曲；“佛教”的發明；佛陀的世界；上帝已死（sǐ）；通往中道的漫長之旅；心的（de）科學；轉動達摩之輪；眼中的微塵；尋找自我；火誡；精神的政（zhèng）治；帝國與民族；西方的佛（fó）法；克服虛無主義；圓寂之旅；無常。
○印度在過去四分（fèn）之一個世紀裏實（shí）現迅猛發展（zhǎn），但這騰飛的新世界中，大多數印度人找不到自己所屬（shǔ）的（de）位置。在這樣一片大陸上，潘卡（kǎ）吉·米（mǐ）什拉（lā）開始（shǐ）了一段長達十年（nián）的旅程。他（tā）從喜馬拉雅山麓的村（cūn）莊出發，拜訪不再輝（huī）煌的（de）佛陀誕生地藍毗尼；前（qián）往商貿大廈與露天排水溝並存的德裏（lǐ），傾聽青年對佛教等古老思想的不滿；在暴亂不斷地克什米爾，遇見（jiàn）一個個隻（zhī）能在封閉陰冷的房間（jiān）中泄憤和哭泣的異見者；最後回到喜馬拉雅山麓的村舍，在這個充滿暴力（lì）又困惑叢（cóng）生的世界中（zhōng），重新書寫佛陀。
○沿著佛陀的思想（xiǎng）軌跡，米什（shí）拉行走在東方智慧與西方哲學之間，用思考連接現實與曆史，重新挖掘佛陀在現代的意義。
○佛陀鼓勵將（jiāng）脫離苦厄作唯一值得追求（qiú）的精神目標。佛教強調嚴格而規範的（de）踐行，摒除自以為是（shì）的信條，並以開放的態度（dù）包容一切不同信仰、階層和種姓的人。
○西方的曆（lì）史觀如此迷人主要有兩個原因：一方麵（miàn），它承諾為我們有限的生（shēng）命增（zēng）添一層額（é）外的情感和精神（shén）維度；另一方麵，它（tā）具備照亮未來和過去的能力（lì）。
○這場理性（xìng）和人文主義（yì）的（de）進（jìn）步運動在世紀的（de）歐洲進入鼎盛（shèng）階段（duàn），然而，印度並不被視為這場運動的參與者。在黑格爾看來，印度人（rén）早已（yǐ）沉淪在“魔幻夢遊症（zhèng）一般的酣眠中”；馬克（kè）思主義則認為，印度（dù）是個“一無（wú）抵抗、二無變化的社（shè）會”，人（rén）們過著“失掉尊嚴的、停滯的（de）、苟安的生活”。
○在尼采看（kàn）來（lái），生命和世界本無價值，是（shì）人類用神明、曆史、進步之類的概念，為它們粉飾了一層意義。
○世界（jiè）的本性就是（shì）生成交易，它執著於此，也為此所累。它所喜歡的隻有交易，但有喜歡的地方（fāng），也有恐懼，而它所恐懼的是（shì）痛苦。
（年月日夜:閱畢）