（〔德〕韓炳哲著，陳曦譯，中信出版社，8.7萬字，年（nián）8月第1版（bǎn），元）
△無（wú）神的宗教；空；無人；無住；死；友善。
○禪宗重冥思，為大乘佛教流傳於中國的一（yī）支宗派。神妙傳奇的初祖菩提達摩（mó）以“教外別傳，不立文字；直指人心，見（jiàn）性成佛”揭出禪宗的特質。禪（chán）宗（zōng）對語言的懷疑，尤其對（duì）概（gài）念性思維（wéi）的不信任，使（shǐ）其用詞神秘而凝練。無言中折射著言說。
○這本書通過概念將禪宗蘊含（hán）的（de）哲學力量闡發出來。禪宗致（zhì）力於（yú）表述的存在體驗或意識體驗（yàn），難以完全用概念式的語言表達出來。文字或可描述禪之靜謐，禪之（zhī）靜謐卻無須囿於文字。
○這本書采用（yòng）比較的（de）研究進路，讓柏（bǎi）拉圖、萊尼茨、費希特、黑（hēi）格爾、尼（ní）采和海德（dé）格爾等人的（de）哲學，與（yǔ）禪宗思（sī）想（xiǎng）的不同麵向之間進行碰撞。行文（wén）中多有俳句穿插其（qí）間。俳句呼應哲思，鋪墊相應文段的語境氛圍。
○黑格爾在一個有關宗教哲學的講座（zuò）中提出，宗（zōng）教的對象“是且（qiě）僅（jǐn）是神”，佛教也不例外。黑格爾（ěr）在闡釋（shì）佛教時，不無爭議地采用了一係列存在論神學的概念，諸如實體、本質、神、權力、統治與創造。
○“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”
○禪宗修行的圖示，起源於宋代。以牧童（tóng）喻修行（háng）者，以牛喻心，通常由頌與圖組成，頌有時包含一則短序。流傳較廣的有廓庵、普明兩位禪師的版本。廓庵版為：尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家（jiā）、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入（rù）廛垂手；普（pǔ）明版為：未牧、初調、受製、回首、馴伏、無礙、任遠、相忘、獨照、雙泯。兩者都不以（yǐ）馴（xùn）服牛為目標，而是追求“人牛俱忘”“雙泯”的境（jìng）界。
○清新的文風，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，讓韓炳哲對於數字時代人類精神狀況（kuàng）的批判，顯得尤為重（chóng）要而富於啟發（fā）。
（年月日夜:閱畢（bì））