屈（qū）伸不（bú）便，厥逆禁固
屬性：注雲∶陰水〔主〕於清淨，故病寒則四肢逆（nì）冷，而禁止堅固，舒卷不便〔利〕也。故冬脈沉（而）短（duǎn）以敦，病之象也，或（huò）病〔寒〕尚微，而未至於厥逆〔者〕，不（bú）可（kě）反以為熱；或熱〔甚〕而成陽厥者，不（bú）可反以為病寒也。然陰厥者〔之（zhī）〕病脈候，皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，未〔嚐〕見於陽證也。其（qí）陽厥者〔之〕病脈（mò）證，皆為（wéi）陽證，熱極（jí）而反厥，〔時〕複反溫，雖厥而煩（fán）渴譫妄，身（shēn）熱而脈數也。若陽厥〔極〕深，而至身冷，反見陰脈，而欲絕（jué）者，止為熱極（jí）而欲死（sǐ）也。經曰∶一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽以平為和（hé），以偏為病，萬物皆（jiē）負陰（yīn）抱陽而生，故孤（gū）陰不〔長〕，獨陽不成；是以陽（yáng）氣極甚，而（ér）陰氣極衰，則（zé）陽氣怫鬱，陰陽偏傾，而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足（zú）厥冷為陽厥。仲景曰∶熱深則厥（jué）亦（yì）深，熱微則厥亦微。又曰∶厥當下之，下後（hòu）厥愈。當以涼藥養陰退（tuì）陽，涼膈散、調胃承氣湯下之是（shì）也。大（dà）凡治病者，必先明其標本，標者末，本者根源也。故經曰∶先病為本，後病為標。又曰∶標本相傳，先以治其急者。〔又〕言∶六氣為本，三陰三陽為標，故病氣為本，受病經絡髒腑〔謂〕之標。夫（fū）標本（běn）微甚，治以逆從，不可不通〔也〕。故經曰∶知逆與從，正行無問（wèn）；明知標本，萬舉萬當；不知標本，是〔謂〕妄行（háng）。正此謂（wèi）也。