屬性：餘浪遊者三十年，托刀圭以糊口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫稱（chēng）津筏者，則先《難經》、《脈訣》。《難經》出自秦越人，其純駁固未易論。尤（yóu）怪脈者所以定吉凶，決死生，至淵（yuān）微也。苟阡陌之不存，又何有於源季。宋之高陽生，一（yī）妄庸人，假晉太醫令王叔和之名，著成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取（qǔ）資捧（pěng）腹，而陰操入室之戈（gē）。於是先聖之旨（zhǐ），一旦晦蝕。世之裒（póu）然傳業，承訛襲（xí）舛，不複（fù）有所取裁。譬渴者飲於濁涇之流。呶呶而號於眾曰，天下（xià）之水（shuǐ）味在是，豈其然乎！餘不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若幹人，參（cān）以家學，片言隻字，有當先聖，而結妄（wàng）庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。門人輩請厘剔成編，乃區為（wéi）十卷，名曰《脈（mò）訣匯辨》，命收之敝簏。客曰∶“固（gù）矣哉子（zǐ）也。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之（zhī）通邑大都，將（jiāng）以救斯世，詔（zhào）來者。君（jun1）之所（suǒ）結集，何難羽翼經傳而馳海內，僅僅衣缽於及門，似乎靳於問世者，何居？”餘起而謝曰∶“足下之沾沾於吾者，不虞人（rén）之耶！餘嚐（cháng）皈依古先生，竊聞其教矣，錯下一轉語。墮野狐身五百世。使（shǐ）餘所綴（zhuì）集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國（guó）門，誰曰不宜？或（huò）猶未也，淹博者笑其摭（zhí）拾，通達（dá）者笑其割裂，抱匱（kuì）守殘之徒，更笑其迂而無當。將見習高陽生之（zhī）言（yán）者，不必樹旗鼓而實（shí）逼處此，即以一丸泥自封，餘複奈之何哉！雖然，謹聞命矣，姑付之剞劂氏，以就正（zhèng）長者，徐俟大國之（zhī）賦，左提右挈，廓清邪說，願以（yǐ）是編（biān）為前（qián）驅（qū）之。”