義渡者，山陰婁公治淡時所建置者也。
先是，淡、彰之交有甌脫地曰大甲溪，遼闊可數裏（lǐ），野水縱橫，生番出沒為民害。迨後開辟日廣，生番（fān）走十數裏外避之，始有居民，然（rán）皆赤貧無聊賴者。溪發源自東勢角內山，一路曲折（shé）奔騰，以（yǐ）達於海。土產怪石，如虎牙、如（rú）劍鍔，與風水相擊撞；舟一葉行石罅中，亂流而渡，稍（shāo）一失勢，則有性命之慮。比之灩澦（yù）堆、羅刹（shā）江、惶恐灘等，其奇險尤百倍（bèi），乃全台第（dì）一畏（wèi）塗，行（háng）者苦之。然在旱（hàn）幹時猶可，一（yī）遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十數道，茫茫水國（guó），波浪掀天，或（huò）竟（jìng）月不得渡。溪（xī）故險惡，舟子輩更桀獗異常（cháng），有問津者，則目睒睒作蒼（cāng）鷹視，攘臂橫索，必至饜足而後（hòu）已；否則，長江天塹，其能（néng）一朝（cháo）飛渡哉（zāi）！
婁（lóu）公一日至其地，望洋者久之，慨然（rán）曰：『安瀾（lán）固自有術也』！下車日，捐鶴俸為巨室倡；不足，更撥無礙（ài）官租共襄厥舉。舟子每季工（gōng）食，皆官親自給發，無一絲一粒假手家丁與胥吏者。人隨到（dào）隨（suí）渡，不準需（xū）索片（piàn）文。仍樹碑碣於渡頭，永著為例（lì）。大甲溪（xī）規模（mó）已立，乃漸次而房裏、而中港、而（ér）鹹水港等處，皆準大甲溪章程（chéng）以垂久遠。由是行人（rén）安穩，布帆無恙，若忘其為破（pò）塚者然。斯真萬家生佛（fó）、苦海慈航，比諸乘輿（yú）濟人、苟且於權宜之術以博取聲譽（yù）者相去遠矣！
餘讀宋史包拯傳，性峭直耿介（jiè），與人不苟合，不一（yī）毫妄取（qǔ），平（píng）居無私書，故（gù）人親黨幹（gàn）謁一切絕之，然惡（è）吏刻薄，務敦厚，於人未嚐不恕雲。公之治淡也，剛（gāng）正嫉惡，雅有孝肅風，而惠澤甚多，至今父老尚稱述之（zhī）勿（wù）衰（shuāi），謂公在淡時政（zhèng）聲（shēng）為海東冠，無（wú）少長鹹屍祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎（hū）！人（rén）乎！吾儕何修而獲此好官也（yě）』！公雖身處脂（zhī）膏，不名一錢。離任日，行李瀟灑（sǎ），身被萬人衣以行，群吏則張萬人傘為前導，金字輝煌，與日光相映照。部民捧香伏地（dì），相與設祖帳如儀（yí），數十裏不（bú）絕於道（dào），有哭失聲者（zhě）。新任慨歎久之，以為僅（jǐn）見雲。
餘慕公賢名，欲為立傳以行（háng）遠，然口（kǒu）碑雖（suī）載，文獻無征，縱有班、馬良史（shǐ）才，豈能鑿空以為文哉？噫！士大夫立功、立德（dé），卓然與古為徒，若碑銘誌（zhì）傳不得作家之文以永之，則磨（mó）沒（méi）而不彰者多矣。此曾南（nán）豐與歐陽舍（shě）人書一（yī）篇之（zhī）中，所以三致意也夫。
近聞義渡需費；因染指（zhǐ）者眾（zhòng），遂有名無實。夫口惠而實不至，周子得借為口實，則無怪其然矣。史稱鮮於子（zǐ）駿為一路福星，亦（yì）非黃金四（sì）目有異人之神采也，惟以實心（xīn）行實政，弗忍令前賢德意啜汁於捉錢令史數人者之手，以（yǐ）為吏治玷，則兒童子弟有不齊聲頌君實者乎？予老矣，將扶（fú）策而（ér）觀德化之成也。