妞爸給我強力推薦《南渡北歸》，說:"《南渡北歸》讀後，令你對民國大師充滿敬意，明白真（zhēn）正的（de）大師是什（shí）麽樣（yàng）的，當（dāng）然，更讓人懷疑曆史，真假（jiǎ）難（nán）辯，但大師遠去（qù）再無大師（shī）’這句話，我真（zhēn）的信了。”，寫到這，想起，今天下午備課曹操《短歌行》，說到他的（de）雄才大略，說到（dào）他的《求賢令》，再說到他戲劇的臉譜化，辦公室的（de）姐妹們不由（yóu）慨歎:嗬嗬，我們可（kě）能一直在（zài）書（shū）本中看到的是個"假”曹操啊！
《南渡北歸》係台灣作家嶽南所著，分為（wéi）《南渡》、《北歸》、《離別》三部，全景再現中國最後一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著，描繪了抗日戰（zhàn）爭時期流（liú）亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和（hé）學術追求。
讀（dú）了一半（bàn）明白了書（shū）名，所謂“南渡”，是指上（shàng）個世紀大批知識分子冒著（zhe）抗戰的炮火由中原遷往西南之地；而“北（běi）歸”，則是指他們再回歸北上中原的故事。
這（zhè）部幾百萬字的作品，時間跨度近一個世紀，所涉人物囊括了二（èr）十世紀人文科學（xué）領域的（de）大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅（yín）恪、錢鍾書（shū）等。作品對這些知識分子群體命運作了細致的探查與（yǔ）披（pī）露，對各種因緣際會和埋藏於曆史深處的人事糾葛（gě）、愛恨（hèn）情（qíng）仇進行了有理有據的釋解，讀來令人心胸豁然（rán）開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩（hào）歎。
《南渡北歸》最吸引人的地方就是對（duì）民國大師們的描述，每個人都是獨一無二的存在，他們身（shēn）上總能散發出一（yī）道光芒，讓你肅然（rán）起敬；而他們（men）又（yòu）是一個整體，一個推動中國科學和文化向前邁進的整體，讓後世學者（zhě）無不仰（yǎng）慕和欽佩（pèi）。“大（dà）師之後再無大師”，讀來恐怕不僅僅是作者一人的慨歎！
舉（jǔ）個例子，在第一部《南渡》中記錄有這麽一段文字:
年3月日，梁啟超因尿血症久治不愈，在協（xié）和醫院做了腎髒切除手術（shù）。極其不幸的是，手（shǒu）術（shù）出現嚴重失誤，好腎切掉、壞腎留下（xià）。此（cǐ）時（shí）西醫在中國立足未（wèi）穩，大受質疑。為了維護西醫社會聲譽，以便使這門科學在中國落動地生根，梁啟超作為（wéi）受害者，非（fēi）但禁（jìn）止徐誌摩等（děng）人上訴法庭，不求任（rèn）何賠償（cháng），不要任何道歉，並艱難地支撐著病體親自著文《我的病與協和醫院》，為協和醫院開脫。梁啟超用他的生命來維（wéi）護他篤信的科學和（hé）進步（bù）事業，這樣的（de）犧牲精神又有幾人能有？我們（men）又怎能以一介凡夫之心態來評論梁公“白丟了腰子”？倘若梁公大動肝火，不“白丟（diū）腰子”，西醫在中國的立足又不（bú）知要遲上多少年……
當然，特別指出一點，不太喜歡作者的文筆，從曆史著作的角度來看，作者的語言有（yǒu）些太（tài）隨性，不夠考究，臆想、虛構，且個人情緒滲透太（tài）多，就比如，張學良、金嶽霖，林徽音等人物的記敘，有失曆史的（de）水準。
好吧，讀書不盡信書，也是我讀書的（de）經驗吧（ba）！
想起一句詩來：行人莫問當年事，故國東來渭水流。
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