《夢華瑣簿》常州陳少逸撰《品花（huā）寶鑒》，用小說演義體（tǐ），凡六十回。此體自元（yuán）人《水滸傳》《西遊記》始，繼之以《三國誌演義（yì）》，至（zhì）今家弦戶（hù）誦，蓋以其通俗易曉，市井細人多樂之。又得金（jīn）聖歎諸人為野狐教主，以之論禪悅，論（lùn）文法，張皇揚詡，耳食（shí）者幾奉為金（jīn）科玉律矣（yǐ）。《紅（hóng）樓夢（mèng）》《石頭記》出，盡脫窠（kē）臼，別辟蹊徑（jìng），以小李將軍金碧山水樓台樹石（shí）人物之筆，描寫閨房小兒女喁喁私語，繪影繪（huì）聲，如見其人，如聞（wén）其語。竹枝詞所雲：開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。記一時風氣，非真有所（suǒ）不足於（yú）此書也。餘（yú）自幼酷嗜《紅樓夢》，寢饋以之。十六七歲時，每有所見，記於別紙，積日既久，遂得二千餘箋，擬汰而存之，更為補（bǔ）苴掇拾，葺成《紅樓夢注》，凡朝章國典之外，一切鄙言瑣事，與是書關涉者，悉匯而記之，不（bú）賢者識其小者，似不無小補焉。其禪悅文（wén）法，托諸（zhū）空（kōng）言，概在所屏，似與耳食者不同。今勿勿（wù）十餘年，未能脫稿，殊自（zì）慚也。嘉慶間，新出《鏡花緣》一（yī）書，《韻鶴軒筆談》亟（jí）稱（chēng）之，推許過當，餘獨竊不謂然：作者自命為博物君子（zǐ），不惜獺祭填寫，是何不徑作類書，而必為小（xiǎo）說耶？即如放榜謁師之日，百（bǎi）人群飲，行令糾酒，乃至累三（sān）四卷不能畢其一日之事，閱者昏昏欲睡（shuì）矣。作者猶津津有味，何其不憚煩也（yě）？《紅樓夢（mèng）》敘述兒女子事，真天（tiān）地間不可無一不可有（yǒu）二（èr）之作。陳君乃師其意而變其體，為諸伶人（rén）寫照，吾每謂文人（rén）以擇（zé）題為第一義，正謂（wèi）此也。正（zhèng）如（rú）《金（jīn）瓶梅》極力摹繪市（shì）井小人，《紅樓夢》反其意而師之，極力摹繪閥閱（yuè）大家（jiā），如積薪然，後來者居上矣。顧餘有私見，欲獻而商之者：《寶鑒》中所稱士大夫，我輩為尊親賢者諱，禮固宜之（zhī）。至其中小人如奚老（lǎo）土之類，夫也不良，歌以誶之，不忍斥言，亦忠厚之至。獨至（zhì）杜琴言納十（shí）伶官，亦別立名目，此大不必。若輩方幸得附驥尾而名益顯，奈何忍使湮沒弗彰乎（hū）？桐仙為餘言，杜琴言即桐仙也，書中推為第一，未知（zhī）信否（fǒu）？其十人者，曰杜琴言，袁寶珠，蘇蕙芳（fāng），陸素蘭，金漱芳，林春喜，李（lǐ）玉林（lín），王蘭保，桂保，秦琪官。十人者皆不（bú）知何所指，不能求（qiú）其人以實之。素蘭春（chūn）喜玉林（lín）雖有其人，皆與（yǔ）此書所述不稱，必別有所謂也。餘丁酉夏從（cóng）嚴（yán）州友吳立臣達案頭見之，迫欲借抄，未得（dé）其（qí）便。聞季卿言，少逸館內城一尚（shàng）書郎家，咫尺天涯，未能一握手為笑，殊恨無緣。暇日（rì）作尺一書致少逸，述鄙（bǐ）見質之，方把筆而難作，書未（wèi）及（jí）達也。立臣亦緣（yuán）事論城旦。所謂《品花寶鑒》者，不知落誰何人之手，或者如歐公文，有蚊龍妒且護之（zhī）耶？《寶鑒》是年僅成前三十回；及己酉，少逸遊廣（guǎng）西歸京，乃足成六十卷。餘壬子乃見其（qí）刊本。戊辰九（jiǔ）月，掌生記。
案：少（shǎo）逸，名森，見所（suǒ）作《梅花夢傳奇》，今有手稿影印本。