《書影》一葉文通名晝，無錫人，多讀書，有才情，留心二氏學，故為詭異之行（háng）。跡其生平，多似何心隱。或自（zì）稱錦翁，或自稱葉五葉，或稱葉不夜，最後名梁無知，謂梁谿無人知之也。當溫陵《焚藏書》盛行時，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書第一（yī）評》，《第二評》，《水滸傳》，《琵琶》，《拜月》諸評（píng），皆出文通手。文通自有《中庸頌》，《法海雪》，《悅容編》諸集；今所傳者，獨《悅容編》耳（ěr）。文（wén）通甲子乙醜間遊（yóu）吾梁，與雍邱侯五汝戡倡為海金社（shè），合八郡知名之士，人鐫一集以行。中州文社之盛，自海金社始。後誤納一麗質，為其夫毆死。文通氣息僅屬，猶鳴冤邑令前，惜乎無有白其事者。侯汝戡言，其遺骸至今旅（lǚ）泊雍邱郭外。
案：嚐見《水滸傳》二種：一曰《忠（zhōng）義水滸傳》，凡（fán）一百回，有（yǒu）李贄序，一曰（yuē）《新鐫李氏藏本（běn）忠（zhōng）義（yì）水滸全書》，凡一百二十回，有楚人楊定見序。卷中並有批語，稱出李卓吾手，而膚陋殊甚（shèn），殆即葉（yè）文通輩所為。
《勸戒四錄》四汪（wāng）棣（dì）香曰：施耐庵（ān）成（chéng）《水滸傳》，奸盜之事，描寫如畫，子孫三（sān）世皆（jiē）啞。金聖歎評而刻之，複評刻《西廂記》等書，卒陷大（dà）辟（pì），並無子孫。蓋《水滸傳》誨（huì）盜（dào），《西（xī）廂記》誨淫，皆邪書之最可恨者。
《茶香室叢鈔》十七國朝劉廷璣在《在園雜識》雲（yún）：《三國演義》敘述不乖正史，而桃園結（jié）義，戰陣回合，不（bú）脫稗官窠臼。杭永年一仿聖歎筆意批之，似屬效顰，然亦有開生（shēng）麵處。《西遊》為證道（dào）之書，邱長春借說金丹（dān）奧旨，汪澹漪（yī）批注處，大（dà）半摸索皮毛，即《通書》之太極無極，何（hé）能一語（yǔ）道破邪？《金瓶梅（méi）》以淫說法，彭城張竹坡為之先總（zǒng）大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖歎（tàn）。按金聖歎評《水滸》，人（rén）人知之。至《三國演義》為杭永年評（píng），《西遊》為汪澹漪評，《金瓶（píng）梅》為張竹坡評，則知者鮮矣。《金瓶梅》餘未寓目，至《西遊記》，每回必有悟一子評，其（qí）即“汪澹漪”乎？惟邱長春別有《西遊記》，非此書（shū）也。劉氏沿襲俗說，失（shī）之。