乾上
艮下
“遯”：亨（hēng），小利貞。
《彖》曰：“遯（dùn），亨”，遯而亨也。
陰（yīn）盛（shèng）於“否”而至於“剝”，君子未嚐（cháng）不居其間也。“遯”以二陰而伏（fú）於四陽之下，陰（yīn）猶（yóu）未足以勝（shèng）陽，而（ér）君子遂至於遯。何也？曰（yuē）：君子之遯，非直棄去而不複救也，以（yǐ）為有亨之道（dào）焉。今夫二（èr）陰在內，“遯”之主也；其勢至銳，而其朋至寡。銳，則其（qí）終（zhōng）必勝；寡，則（zé）其心常欲得眾。君子及其未勝而遯，則陰無與處而思求陽。陰思（sī）求（qiú）陽而後陽可以處，故曰：“遯，亨，遯而亨也。”
剛當位而應，與時行（háng）也。
時當（dāng）遯，雖有應，不得不逝也。
“小利貞”，浸而長也。“遯”之時義大矣哉！
“浸”而後“長”，則今猶微也。微而忘貞，則廢矣。
《象》曰：天下有山，“遯”。君子以遠小（xiǎo）人，不惡而嚴。
山有企天之（zhī）意（yì）而（ér）不可及，陰（yīn）有慕陽之誌而不可追，“遯”之象也。
初六：遯尾，厲；勿用有攸往。
《象（xiàng）》曰：“遯尾”之“厲（lì）”，不往（wǎng），何災也？
“遯”者皆外（wài）向，故初六為“尾”。首之（zhī）所趣①，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者眾矣。眾逝（shì）則我無與處，故危；勢不能禁而（ér）往迫之，則陽怒而為災，故不利“有攸往”。
【校注】
①趣：《蘇氏易傳》作“趨”，誤。
六二：執之，用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執（zhí）用黃牛，固誌也（yě）。
六二“遯”之主，而與五為應，則有以（yǐ）固“執之（zhī）”矣。方陽之遯，其所以執而留之者，非出於款誠至意，陽不顧也（yě），故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠確之至也。
九三：係遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。
《象》曰：“係遯”之“厲”，有疾憊也（yě）；“畜臣妾吉”，不可大事也。
九三雖陽，而與陰同體，是為以（yǐ）陰止陽，徒欲止之而無應於上，止之不由其道，蓋係之而（ér）已。彼（bǐ）欲去矣，而（ér）以力（lì）係之，我惟無疾而後可，一日有疾，則彼皆舍我而去爾，何則（zé）？所（suǒ）以係之者，恃力（lì）也。故曰（yuē）：“畜臣妾，吉。”係者，“畜臣妾”之道，而非所以畜君（jun1）子也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子“好遯（dùn）”，“小人否”也。
九（jiǔ）四（sì）有初六之好，舍其好而遯，則“君子吉”，而（ér）“小人否”也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：“嘉遯（dùn）貞吉”，以正誌也。
六二，九五配（pèi）也。舍其配而遯，故曰“嘉（jiā）遯”。猶懼其懷也，故戒之以“貞吉”。
上九：肥遯，無（wú）不利。
《象》曰（yuē）：“肥（féi）遯無不利”，無所疑也。
無（wú）應於下，沛然（rán）而去（qù），“遯”之肥也。夫九三牽於二陰而為之止（zhǐ），我不知勢之不可以不遯而止之，非其（qí）利也；然則上九（jiǔ）之“肥（féi）遯①”，非獨以利我，亦（yì）以利三也。
【校注】
①肥遯：《蘇氏（shì）易傳》無“肥”字。