屬性（xìng）：聖謂人身（shēn）生生之本，根於金水（shuǐ）二（èr）髒（zāng），一水（shuǐ）既虧，則五火隨熾，上炎爍（shuò）金，傷其化源，則生生之機已息，而癆瘵（zhài）之證成焉。何也（yě）？夫真水既虧，則陽自偏勝，以（yǐ）陽從（cóng）陽，物（wù）從其類，氣得火（huǒ）而行健，故（gù）陽急陰（yīn）緩，氣疾血徐，不相（xiàng）偕（xié）隨，所以錯經妄行，越出上（shàng）竅，而為（wéi）咳唾等候（hòu）。然血失既多，則陰虛陽勝，陽既偏勝（shèng），則自侵陰分亢害（hài），所謂陰虛生內熱，故其潮汗遺滑證，皆胎於此矣（yǐ）。諸證既見（jiàn），則日消其陰，火專其令，上而爍金為咳，下涸水為遺，金既絕其生（shēng）化之源，則水為涸流之紀矣。於是精神日淺，肌肉日消，毛（máo）皮日槁（gǎo），因而致此極也。
當此之際（jì），猶魚遊轍水，即（jí）沛（pèi）挽天（tiān）潢（huáng），亦何濟哉？必神於治者，乃可冀其萬一（yī）耳。雖然，病固水（shuǐ）虧，不察其所虧之由以治，安得投其隙乎？如始於風寒，時未（wèi）即發，致火鬱久咳（ké），傷其肺金，是謂母令子（zǐ）虛（xū），法當君以（yǐ）清金，佐以滋水，使以降火，所謂補母益（yì）子，伐邪製亢之意也。又如久病（bìng）久瘧，真氣已虧，複以勞欲損（sǔn）其心腎，是謂以虛益虛，法當（dāng）君以益氣，佐以滋水（shuǐ），使以養（yǎng）血，所謂無伐天和之意也。又如過力傷筋，動而生陽，肝不納血，血驟妄行，致陰虛之極者，法當君以養血，佐以降火調氣，使以消瘀（yū），所謂攻守（shǒu）兼備之法（fǎ）也。至於（yú）膏粱逸士，酗酒恣欲，致脾腎兩（liǎng）虧（kuī），水涸火炎，金衰木旺，母子俱病，法當（dāng）君以補（bǔ）水養血，佐以清金益士，使以降火平肝，所謂治病必求其本也。若夫前論，所謂五髒相傳之證，固為亢害（hài）承製，所必然者，而其所載之（zhī）候，未必一一全具，但醫當（dāng）素蘊胸（xiōng）中，惟以麵色（sè）主之，以亢，他證倘（tǎng）不（bú）察其微，而概以製亢，恣意伐邪，猛浪（làng）投劑，虛虛之禍，咎將安歸。