屬性：王氏曰∶咳為有聲，肺氣傷（shāng）而不清（qīng），嗽（sòu）為有痰（tán），脾濕（shī）動而生痰（tán），此咳之（zhī）所從生也。然必其所由以治，庶中肯綮，何也？外（wài）邪（xié）致咳，風則始必鼻塞聲重，自汗惡風，法當解（jiě）之。寒則始必惡寒無汗，聲清氣壯，法（fǎ）當散之（zhī）。若表證重者，但或頭痛發熱，又當汗之，此外感咳嗽（sòu）之證治也。若內（nèi）傷之咳，痰火（huǒ）則甚於清晨，法當清痰（tán）降火。火浮於肺，為咳則甚（shèn）於黃昏（hūn），治在清金。土鬱食積為咳，則甚於長（zhǎng）夜，治在消導理脾。若夫（fū）陰虛為咳，證則不（bú）然，有多種（zhǒng）證諦可征，咳必（bì）甚於（yú）午後（hòu），或（huò）兼諸血而有（yǒu）潮汗遺滑等候，其法則異於諸咳天淵矣。貴在清金以益水源，壯水以製火亢，伐木無令脾虛，庶五髒無偏勝之害，乃令生化之源複行而生生之機再續，加之調攝如宜，或可超之寒穀，而登陽和之境。不爾而一概妄（wàng）治，致人於顛連（lián）之鄉，則sharen於無形之刃也，哀哉！聖謂（wèi）六**之邪，近肺為咳，濕積痰涎，壅喉為嗽，二者脾肺病也。若夫癆症咳嗽，由則不然火日旺，金受火之煉，則自燥而烈矣，是以一火而致金水悉傷，母子俱病。故咳血聲嗄咽痛，益水清金（jīn）之法，可少待耶？當此之際，五髒已病其三，所未亢者，惟肝（gān）脾而已，然金既為賊土敗之禍，於此倘無（wú）抑揚之策，而（ér）反顛倒以治，則五髒之氣，虧者愈虧，而亢者愈亢，其不（bú）食脾泄，肌脫肉消，勢所必至，其能免乎（hū）？