屬性：夫血者，氣之配也。人之一（yī）身五（wǔ）髒六腑，四體百骸（hái），靡不藉其營（yíng）養也。然附氣以行，氣暢則暢，氣（qì）逆則逆，有夫婦（fù）隨唱之義。一（yī）或陰虧（kuī）陽勝，偏而為火（huǒ），氣得火而行（háng）健。譬則男女偕行，男得附而邁往，女必迷途而暫矣。所以火載血上，錯經（jīng）妄行，越出上竅而為吐衄咳唾等候，第始焉（yān）之作，正氣未虛，猶水溢於都，固（gù）當潔（jié）理其源，亦必溢土以禦，不爾而任其流，則涓涓（juān）之勢，其可遏乎？非江海之源，寧不竭乎！況失血（xuè）既久，則真陰已虧，相火自熾，必見潮汗遺滑等證（zhèng）。當此（cǐ）之際，法當君以益陽（yáng），佐以滋陰養血，使以清金，潔源，令生（shēng）陰長，源潔流清，庶無後慮矣。然所謂（wèi）益陽者，參獨參湯之類是也。所謂滋陰養血者，陳藕汁，或童便一（yī）物是也。要之痰火失血，皆由陰火上炎所（suǒ）致，然謂之陰火者，龍雷（léi）之火也，不可以水伏，不可以直折，豈苦寒之可遏耶？倘恣用苦寒以傷其脾，則飲食日減（jiǎn），肌（jī）肉日消。節（jiē）齋雲∶服寒者，百無一生，服溲溺者，百無一死之論，正此謂也。
聖按∶失血之證（zhèng），其類非一（yī），有陽乘陰（yīn）者，謂血熱而妄行也。有陰乘陽者，以陽虛而陰所附，妄溢而不循（xún）經（jīng）也。有（yǒu）血越清道（dào）而出於鼻者，有（yǒu）血溢濁道而出於（yú）口者，嘔血者，出於肝，吐血者，出於胃，衄（nǜ）血者（zhě），出於肺，耳（ěr）出血（xuè）曰，膚腠出血曰血汗，口（kǒu）鼻並（bìng）出曰竅俱出曰大衄，由固不一，總之火病俱多，倘（tǎng）不溯其源而以治，寧毋岐路亡羊之失