楊榮加
台北“故宮博物院”有兩件珍寶，一件是由（yóu）青白相間的（de）翡翠（cuì）雕刻而成的翠玉（yù）白菜，另一件是（shì）造化（huà）天成的東坡肉形石。我堅信，人才和珍寶（bǎo）之間具有共通之處，我們不妨從（cóng）兩件寶物的形成史（shǐ）中去感（gǎn）悟一下雕刻人生的奧妙。
第一個（gè）問題是“雕什麽”。翠玉白菜的前身是一塊半（bàn）白半綠的翡翠，東坡（pō）肉形石的前身則是一塊天然的（de）石頭，假如工（gōng）匠拿到材料不能看出它最適合雕什麽，而把那塊翡翠（cuì）雕成了“翠玉東坡（pō）肉”，把那塊石頭雕成了“大白菜形石”，那麽這兩者的價值還能得到真正的彰顯（xiǎn）嗎？果（guǒ）真那樣的話，我估計它們隻能賣出白菜和石頭的價錢。
當然，這隻是一（yī）種假設，現實生活中可能很少有傻到這（zhè）種程度的工匠，但這並不代表現實生活（huó）中認不清（qīng）自己，不知道自己適合做什麽的人少，正相（xiàng）反，這些人很（hěn）多（duō）。這些人傻（shǎ）嗎？不，這些人比猴還精，因為他們深知肉比白菜貴，管它什麽材料呢，隻要能雕成肉的，絕不雕成白菜。
哪怕材料就是一棵白菜，我也要（yào）給它雕成白菜肉，結果他們的（de）人生也就雕成了一個個“東（dōng）坡肉”人生。但是，這是（shì）真（zhēn）正的聰明嗎？我想，這至多隻能算是小（xiǎo）聰明，因為他們把聰明都用在了人生的“價錢”上，而沒（méi）有用到人生的“價（jià）值”上。須知，翠玉白菜的價值是“翠玉東坡肉”永遠也無法比擬（nǐ）的。
第二個問題是“怎麽雕”。還拿那兩件珍寶來說事吧（ba），如果雕刻的工匠（jiàng）也知道要雕一棵白菜，但他把原本白色的部分不雕成菜（cài）幫，而（ér）雕成菜（cài）葉，把原本綠色的部分不雕成菜葉，而雕成菜幫，最後雕出一（yī）棵綠幫白葉的“變異白菜”出來（lái），那它（tā）還能成為無價之寶嗎？或者有一工匠覺得那塊造化天成的東破肉邊上還七短八不齊，便用刻刀給它（tā）切得一整二齊，再在那“肉皮”上（shàng）打上幾個刀花，那它還（hái）能成為鎮院之寶嗎？
現實中，像這樣亂動刀、瞎折騰的也不乏其人。聽說（shuō），張（zhāng）家界這回要出名（míng）了，國際大片《阿凡達》走紅後，美輪美奐的“哈利路亞山”引起關注，這座山就像張家界的（de）“南天一柱”。為了表明張家界“不僅屬於世界，也已經走向（xiàng）世界”，“南（nán）天一柱”被更名為“哈利路亞山”。
決策者（zhě）如此動刀，無（wú）非（fēi）是想（xiǎng）借助《阿凡達》的（de）影響擴大張家界的知名度。孰料（liào），一不小心掉進了不倫不類的陷阱。
這一刀，得到的是什麽（me）？是（shì）這座山（shān）好像被外國（guó）人占領過的感覺。失去的是什麽？是漢文（wén）化原有的文字美、形象美以及給世人（rén）帶（dài）來的想象空間。不知哪年哪（nǎ）代才能把這個奴性的名字再更回原（yuán）本民（mín）族（zú）性的（de）名字。
人有人（rén）性，物（wù）有物性。看來，“雕什（shí）麽”必須依之，而“怎麽雕”則要順之。如果無視人的天資心性和物的本質特性，僅憑一己之（zhī）好惡，逆“天”而雕，必然（rán）會遭到（dào）規（guī）律的懲罰，落得個千古罵名。