王先紅
如今，社會上的很多人——包括許多家長和學生在內——都認為，教育（yù）就是去上學，去課堂上學習文（wén）化知識，學習各種各樣的技能，去參加中考、高（gāo）考，僅此而已（yǐ）。
這種觀點對嗎（ma）？
也許我孤陋寡聞吧，以前就很少聽到有人質疑，特別是某些家長（zhǎng）、某些學校、某些地方，中（zhōng）考或高考升學率高，就認為是教育搞得好；反之，則是教育欠發達或落後。一味地追求分數，追求升學率。
追求分數、追求升（shēng）學率的直接後果就是，高分低能、眼高手（shǒu）低，甚（shèn）至是缺德、昧良心。這是真正（zhèng）的教育嗎？我以前不甚了了，近讀《論語》，似乎豁然開朗了。
原來，我們（men）的古人，我們的先賢，特別是孔子，早就對真正（zhèng）的教育、真正的學習，做出了解釋和說明。
比如，孔子的學生（shēng）子夏說：“賢（xián）賢易色；事父母，能竭其力（lì）；事君（jun1），能（néng）致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《論語·學而》）意思是說：一個人能夠看重賢德而不以女色（sè）為重；侍奉父母，能夠（gòu）竭盡全力；服侍（shì）君主，能夠獻出自（zì）己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣（yàng）的人，盡管他（tā）自己說（shuō）沒有學習過，我一定說他已經學習（xí）過了。很明顯，這裏的學習（或教育），是側重於為人處世的曆練，側重（chóng）於品德修養了。
類似這樣的話，類似這樣的觀點，在《論語》中比比皆是（shì）。再如，孔子（zǐ）說：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正（zhèng）焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）是說，君子吃食（shí）不要求飽足，居住（zhù）不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道（dào）的人那裏去匡正自己（jǐ）的不足，這樣，可以說是好學了（le）。“弟子入則孝，出則悌，謹而（ér）信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學（xué）文。”（《論語（yǔ）·學（xué）而》）弟子們在家裏，就孝順父母；出門在外，要順從兄長（zhǎng）師長（zhǎng），言行要（yào）謹慎，要誠實可信，寡言少語（yǔ），要廣（guǎng）泛地去愛（ài）眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就（jiù）再去學習文獻知（zhī）識（shí）。“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”（《論語·雍也》）顏回是（shì）個好學者（zhě），他從不把自己的怒氣發泄到（dào）別人身上去，不重犯早先犯過的錯誤……孔子教育弟子，要（yào）求弟子們首先要（yào）致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德（dé）觀（guān）念和道德行為，做到了以上（shàng）這些以後，如果還有閑暇（xiá）時間和餘力（lì）的話，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心（xīn），重在培（péi）養學生的德行修養，而（ér）對於（yú）書本知識的學習，則擺在第二位。事實上，曆史（shǐ）上的任何朝代，無不重視（shì）學生的道德品行和表現，把“德”排在（zài）“識”的前麵。
觀照我們今天（tiān）的學習和教（jiāo）育，是不是撿了芝麻丟了西（xī）瓜呢？是不是有點兒背離了教育的本質，舍本逐末了呢？
這樣的教育難免（miǎn）問題多多，在這（zhè）種教育下培養出來的人，也難免誤入歧途。“要學會（huì）學習（xí），首先要學會做人；不會做人，就不會學習。”我很讚成沿海某私立學校（xiào）提出來的這一（yī）辦學理念。做人是第一步的（de），百教德為先，無德（dé）不成（chéng）教育（yù）。