&;&;之（zhī）後的一個（gè）月內，溫雅前（qián）往盧尼克拉與科（kē）其大帝列伽諾叁（sān）世舉行了婚禮。這也是彥塔爾的（de）建議。無論是在周人還是阿（ā）蘇朵教眾來看，掌權者的（de）聯姻都是（shì）最自（zì）然的共同利益紐帶。
&;&;不過溫雅還是稍有些疑惑（huò）：“你們（men）阿蘇朵教（jiāo）是要求一夫一妻製的吧，我都跟你舉行過（guò）婚禮了，還能再（zài）跟科其（qí）大帝聯姻？”
&;&;這其實算是個問題，彥塔爾不（bú）得不坦白：“之前由在下聯姻，確實是我方存了做兩手準備的心思。然而科其（qí）國歸順周宗主後，總得由伽（gā）尼亞自己出麵與您結盟。至於教義的事……在脫（tuō）離教宗領之後，教義也是可以在（zài）一定（dìng）程（chéng）度上進行修（xiū）改的（de）。”
&;&;溫雅記得她第一次到科（kē）其國時，列伽諾叁世還是個孩子，而現在已然長成（chéng）了一名豐神（shén）俊逸的少年，也到（dào）了可以結婚的年紀。不過她還有別的考量：“彥塔爾，你真（zhēn）的打算放權給他？”
&;&;“科其國的權位本應（yīng）屬於伽尼亞。”彥塔爾隻是（shì）如（rú）此說。
&;&;溫雅直言道：“我需要完全服從的盟友。我知道你一心想（xiǎng）為科其人謀出路，因此與我（wǒ）方（fāng）利益並不衝突。但是列伽諾叁（sān）世呢，他（tā）並非純種的（de）科其人吧？”
&;&;曾經的科其大公家族為巴結（jié）阿蘇朵教廷，數代（dài）與西方貴族混血。現在列伽諾叁世還很信（xìn）賴彥塔爾（ěr）這個近臣，不代表日後不會生出別的想（xiǎng）法。
&;&;不過，對此彥塔爾並不擔憂：“伽尼亞確（què）實（shí）有多於一半的血統來源（yuán）於外（wài）族，不（bú）過在與周宗主（zhǔ）聯姻後，下一代科其大帝就會有一半周人血統了。”
&;&;這麽（me）一想也是。隻是溫雅還（hái）有些驚訝於他考慮得那麽遠，這邊連婚禮（lǐ）都沒舉行呢，他便已經（jīng）想（xiǎng）到若是（shì）科其大帝起異心，還能架空大帝培養儲君的事了。溫雅的長期戰略大概率（lǜ）等不了那麽遠，她給（gěi）阿（ā）蘇朵教宗領留的時間不超過十年。
&;&;而當溫雅到達盧尼格拉夏（xià）宮，見到列佳諾叁世本人時，這部分的擔憂（yōu）至少消散了一半：這位（wèi）留著一頭綢緞般金（jīn）發的藍眼睛美人伽尼亞，已經在彥塔爾的教導下學會（huì）了一口流利的周語，儼（yǎn）然是做好了歸屬（shǔ）於周宗（zōng）主的準備——而且周（zhōu）語可不屬於阿蘇朵語的分支，想會恐怕是得發自內心地願意學。
&;&;總之，溫雅與這位年少的科其（qí）大帝在改建的阿蘇朵新教教堂中舉行了婚禮，這無疑是又一次往教宗（zōng）領的臉上甩了一巴掌（zhǎng）。
&;&;溫雅還無法預測教廷會如（rú）何進行（háng）反擊，不過在他們（men）反（fǎn）擊之前，監國（guó）軍就將先（xiān）一步收走被教宗領劃到保護（hù）線以外的土地。