瑪（mǎ）爾塔和（hé）卡塔爭先恐後地跑進教堂的時候，神父正在和一個肥（féi）胖的男人爭吵，此（cǐ）人穿著深（shēn）棕色（sè）的緊身褲和束腰外衣，袖口是很（hěn）時髦的袋狀（zhuàng）袖。
「您總說法國風格不好，可我還是覺得，教堂必須令人心生敬畏，它必須是神聖秩（zhì）序的（de）外在體（tǐ）現。看看現在（zài）這個（gè）世道，您不（bú）覺得人心越來（lái）越浮躁嗎（ma）？有（yǒu）些人連（lián）主教的話也頂撞。如果連教堂建築（zhù）也失去了神聖，那（nà）這世上簡（jiǎn）直再（zài）也（yě）沒有什麽神聖和純潔可言了。」
神父顯得有些生氣，不過男人隻是摸了摸分叉的鬍鬚。
「我理解您的擔（dān）憂。可即便（biàn）是國王的加冕禮，也就是一場表演嘛，難道您不承認這一點？說到（dào）底，隻要把什麽奉為神聖，大（dà）家就會相信它（tā）是神聖的。」
神父哆嗦了一下：「您（nín）這種說法太可怕了，簡直像個希臘的（de）異教徒。難道在這世上（shàng），無論什麽（me），都可以隨便質疑？」
「我倒也不是這個意思。我是說，我們（men）應該先（xiān）考慮事（shì）物（wù）本身的樣子——我是說，世界的本來麵目——或者（zhě）說，真實（shí）的樣子（zǐ）。我認為真正神聖的存在，不（bú）會因為質疑（yí）就變得（dé）脆弱，這反而是接近它的正確途徑（jìng）。」
「您這種比喻（yù），大概是想到了哲人在《形而上學》當中對事物本源的探討吧。可是，王權政治和真正（zhèng）的神聖，不能混為（wéi）一（yī）談。現在的人越來越道德低下，這就說明（míng）一旦缺失了（le）神聖秩序的（de）約束，人們就再（zài）也沒有敬畏之心了。比方說，您看，近來不是有一批推崇理性的所謂進步人士嗎？他們沽名釣譽，導致（zhì）人人都開始質疑權威，不如說隻要是權威，他們就去質疑，而並（bìng）不在（zài）意具體（tǐ）的對象究（jiū）竟是什麽。」
男人咳嗽了兩聲（shēng），他清了清嗓子，又笑了起來：「正（zhèng）如聖奧古斯丁在《上帝之城》中所論述的，世間的（de）道德規範並非從一開始就完（wán）美無缺，人（rén）本（běn）來就需要在不斷的反思與實踐中，探尋和建立（lì）新的道德。」
「您難道認為混亂無序是好事？」
「好事……我不確定。我是（shì）說，它是一種必然（rán）的過程，我（wǒ）隻是認為它最終能帶來（lái）好（hǎo）的結果。」
神父被他（tā）曖昧的態（tài）度弄糊塗了，他的表（biǎo）情有些哀傷：「您到底是什麽意思？看看（kàn）那些雜亂無章、毫（háo）無（wú）係統的（de）新建築吧，甚（shèn）至復古（gǔ）到更早的（de）舊樣式。如今，托馬斯學派也不（bú）再有什麽擁躉了（le）。所有曾經堅（jiān）固、崇高、確鑿無疑的事物，都（dōu）在（zài）逐漸崩（bēng）塌和（hé）消失……這真讓我覺（jiào）得，世道越（yuè）來越不可理喻。無（wú）怪經上說：不要愛這個世界（jiè）。」
「當然，閣下（xià），您剛才（cái）說得沒錯，我很（hěn）高興地看到所有建立新體係、建立新秩序（xù）的努力接近成功，但同時也無比欣慰地看到這些體係最終一定會隨（suí）著僵化和腐朽（xiǔ）而倒塌。即便智慧和（hé）博學如阿奎那博士，他難（nán）道不是也失敗了嗎（ma）？這（zhè）就是一切（qiē）事物最終的（de）宿命。可（kě）是在這廢墟之上，人們會用舊的材（cái）料創造完全嶄新的東西。這正是令我感動（dòng）之處。」