——婚禮的包裝
【原文（wén）】
維鵲有巢①，維鳩居之②；
之（zhī）子於歸，百兩禦之③。
維鵲有巢，維鳩方之④；
之子於歸，百兩將（jiāng）之⑤。
維鵲有巢，維（wéi）鳩盈之（zhī）⑥；
之子於歸，百兩成之⑦。
【注釋】
①維：發語詞，沒有實義。鵲：喜鵲。②鳩：布穀鳥。傳說布穀鳥不築巢。③兩：同（tóng）“輛”。百兩：很多車輛（liàng）。禦（）：迎接。④方：占（zhàn）有（yǒu），占據。⑤將：護送。⑥盈：滿，充滿。⑦成：完成了結婚的（de）儀式。
【譯文】
喜鵲築巢（cháo）在樹上，
布穀飛來就居住。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車來迎她。
喜鵲築巢在樹上，
布穀飛來占有她。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車護送她。
喜鵲（què）築巢在樹上，
布穀飛來占滿它。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車迎娶她。
【讀解】
這首詩寫女子出嫁，可以想象（xiàng）那壯（zhuàng）觀的場麵：滿載財物（wù）的眾多車（chē）輛，龐大的迎親隊伍前（qián）呼後擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規格（gé），顯然上了檔次。論身份地（dì）位，顯然不是百（bǎi）姓家中（zhōng）人（rén）。
過去的禮（lǐ）儀檔次，是身份地位的象征。人們以財物的多少，來表明身（shēn）份地位的高低貴賤（jiàn）。在（zài）這個意義上（shàng），財物、規格就變成了一種符號（hào），財物本身的價值（zhí）如同說明書，用來說明主人的社會地位。
這種相沿成習的（de）儀式保存到現（xiàn）在，形式雖在，內容（róng）卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有（yǒu）金錢多少的（de）說明書。經常可見的情形是，金錢不（bú）多，場麵不小，形式和內容背離。這大概也是“人心不古（gǔ）”的餓表（biǎo）現之一吧。如今的假冒偽劣產品（pǐn），不時配上可以（yǐ）亂真的“包裝”。“包裝（zhuāng）”的走（zǒu）紅，已到了（le）經常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓（ràng）人擔心到底有幾分真實貨色（sè）。即使是貨真價實的餓東西（xī），為了出手，也不得不包裝。於是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。
好在如今相親結婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真麵目，否則，運用現代化的包裝術，上當受（shòu）騙的不幸者不知會成什麽倍數地增加。