當然了，董良不會照（zhào）搬滿清的那套儒家學問，那是閹割版的。
董良雖（suī）然不是很了解儒家經典，但是他知道儒家也有很多都流派，漢唐（táng）時期的儒家與明清時的就有很大的區別。
董良不是很（hěn）懂這些（xiē），但是有人懂啊。
專業的事情可以交給專業的人來做。
有些學問天（tiān）生就（jiù）是為了統治階層服務的，儒家之所以能夠在諸子百家中勝出，就是因為他知道如（rú）何迎合統治階層。
同時，他自身又有很強的可塑性，誰會告訴（sù）你（nǐ）儒家吸收了道家和墨家以及（jí）諸子百家的學問呢。
甚至就連從天竺輸入的佛教思（sī）想都被儒家所同化。
就像此（cǐ）時的（de）滿清內部就有很多文人看到國家走向衰（shuāi）亡，已經（jīng）開始研究經世之（zhī）學，這是（shì）也是儒家包（bāo）容性（xìng）的體現。
可以將其看做一個簡單名字，將（jiāng）中華文化長期形成的價值觀、世界（jiè）觀全部劃歸到（dào）它（tā）的名下。
隻要他能用，好用，那麽叫他（tā）“儒（rú）學”，亦或是“新學”又有什麽區別呢？
越過八重山的第一波台風一路北上，從南到北掃蕩了（le）琉球本島和扶桑的（de）南部。
薩摩藩（fān）也在台風的影響（xiǎng）之下。
台風（fēng）一過，島津齊彬就去視察他的集成館，看看自己的（de）工（gōng）廠有沒有受（shòu）損。
雖然還有很多設備機器（qì）沒有買回來，這裏依然被齊彬視若珍寶。
紡織廠中，蒸（zhēng）汽（qì）機帶動著紡織機快速地運（yùn）轉著，這已經是英國人淘汰的老舊設備，被荷蘭人買了下來，然後當作寶貝轉賣（mài）給了薩摩藩。
齊彬也知道這（zhè）一點，但是這對於薩摩藩來說已經足夠先進了，一台機器的速（sù）度抵得上十幾個人了。
即使在台風天氣，工廠的機器依（yī）然保持運轉，這裏生（shēng）產的機器布比手工織出的布匹質量更（gèng）好，價錢還更加便（biàn）宜，因此（cǐ）運到江戶的市場上去根本（běn）就供不應求。
齊彬（bīn）還開（kāi）辦了玻璃廠，生產出來的（de）玻璃器皿深受（shòu）那些（xiē）貴族的喜愛。
這為薩摩藩賺（zuàn）來了（le）大量的銀錢。
以前琉球是（shì）薩摩藩的錢袋子。
齊彬希望集成館以後能夠替代琉球的價值（zhí）。
當然這不意味著齊彬要放棄琉球。
殖產琉球並不能解（jiě）決扶桑的根（gēn）本問題，隻有工業（yè）才能解決扶桑的問題。
扶桑是一個島（dǎo）國，缺少（shǎo）資源，唯（wéi）一的出路就是像英（yīng）國人一樣（yàng）發展（zhǎn）工業，發展海軍。
通過海軍去掠奪全世界的（de）資源，然後（hòu）用來支持（chí）自家工業的發展。
他的父親島津齊興、弟弟島津久光都沒有認識到這一點。
他們讀的是儒（rú）家書籍，像清國人一樣保守陳舊。
現在大清（qīng）已經被英國人（rén）擊敗，說明他（tā）們的那套東西，敵不過（guò）英國人的工業和航海。