陳譯（yì）凡
麵（miàn）對他人的侮辱，相信大多數（shù）的人都會選擇快意恩仇針鋒相（xiàng）對（duì），妥協好像已經成為公認的一種有失尊嚴的做法。然而，受**之辱的韓信給我們上了生動的一課。
在追逐理想的道路上，韓信被一幫好事少年阻攔，這些“小混混”以**之辱向他發出（chū）挑釁。是奮起反擊，還是忍（rěn）氣吞聲？自己的理想還在遠方，為一時的快意（yì）而與一群連（lián）生命都（dōu）不當回事的挑釁者一爭高下實（shí）在沒有意義（yì），所以韓信選（xuǎn）擇了妥協。這種妥協不是懦弱，是一種（zhǒng）大智慧。更難能可貴的（de）是，他在妥協之餘，沒有一蹶不（bú）振，而（ér）是（shì）始終堅守自己的理想。正是這般豁達的（de）心胸成就了他，使之成為一（yī）代名將。
妥協並不代表失（shī）敗，有時反而是通向成功（gōng）的最佳（jiā）路徑。越王臥薪嚐膽，最（zuì）終三千越甲吞吳。麵對兵敗國破的慘痛現實，越王勾（gōu）踐選擇向吳王夫差妥協，自願赴吳為奴。穿粗衣，吃劣糧，甚至為吳（wú）王嚐糞……這樣的屈辱，很少有（yǒu）人能夠堅（jiān）持下來，但是勾踐（jiàn）做到了。不僅如此（cǐ），他還臥薪嚐膽（dǎn），砥（dǐ）礪意誌，最終在吳越之戰中，大敗吳（wú）軍，一雪前（qián）恥。顯而易見，勾踐的妥協乃是一種迂回戰術，是通向成功的有力途徑。
與勾踐（jiàn）形成鮮明對比的是“力（lì）拔山兮氣蓋世”的（de）楚霸王項羽。在垓下大敗潰逃至烏江時（shí），項（xiàng）羽堅守自己所謂的氣節，自認為愧對江東父老，自刎烏江（jiāng）。但正如杜牧詩中所慨歎的那樣——“江東子弟多才俊，卷土（tǔ）重來未可知”！項羽堅守著他的信仰，卻不知道妥協（xié）並非與堅守完全對（duì）立，他不曾意（yì）識到堅守與妥協有時乃是相輔相成的。隻有像勾踐那樣，懂得堅守（shǒu）與妥協，才能在絕境中力挽狂瀾。
麵對強盛的（de）敵軍（jun1），晉文公選擇了（le）妥協，退避（bì）三舍（shě），避敵鋒芒，然後出其不意，遂成一代霸主；麵對慘淡的人生，司馬遷選擇了妥協，最終完成了《史記》；甚至日（rì）本向大唐（táng）派出遣唐使、留學生也可以看作是日本人的一種妥協，麵對（duì）強敵，暫且隱忍，學習對方長處，強大（dà）自身力量，最終（zhōng）成為世界強國……這些（xiē）事例（lì）無一不在明（míng）示我們：適度妥協正是助力成功（gōng）的一種手段。
老子說：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故（gù）幾於道。”
正是水“不爭”的妥協，“利萬物”的堅守，才使它處於道的（de）最高境界——“上善”。所以以妥協為盾，用堅守為矛，我們才更容易在人生的困境中拚出屬於自（zì）己的一片天（tiān）空。