潘天逸
談起（qǐ）文化，總覺得是一個抽象的大概念。從古至今，多元豐富的（de）文化屹立於世界之林。它們或因內斂（liǎn）而脈脈相傳，或（huò）因外向而快速擴張。文化，它，是底蘊。人們讚歎一個人“有文化”，往往意在指這個人肚子裏有“墨水”。
在我眼裏，文化是複雜的、雙重（chóng）的，是無骨的，它可以在任（rèn）何一個容器、任何一處縫隙融合。哪怕是再小的範圍裏，它也有著它的（de）顯與隱、公與私。
時代如同永不停止鼓動的鼓風機，總是在進步。隨著二十世紀四五十（shí）年代第三次科技革命的到來，人們乘上信息化的快車（chē）。人們依靠一張名叫“互聯”的網，來（lái）獲取對這個世界的大部分認知。網友的（de）力（lì）量，漸漸（jiàn）成為社會的一股重要（yào）力量。
羊年春節（jiē），一場（chǎng）鋪天蓋（gài）地的“搶紅包”席卷了整個網絡。年夜飯的餐桌上，春（chūn）晚的電視（shì）機前（qián），午夜的（de）煙花下，隨處可見低頭“爭搶紅包”的人。朋友圈裏嘰嘰喳喳，嬉笑打鬧，竟然打（dǎ）開了許多人平日緊（jǐn）閉的話匣子，別有一（yī）番樂（lè）趣。我突然覺得，這個年變得熱鬧了，我（wǒ）們感受著新科技與舊風俗的完美（měi）碰撞。近（jìn）些年年味漸漸變淡，沒（méi）想到這一場創（chuàng）意活動，讓華夏子孫們在一個虛（xū）擬世界中歡度“大年”，這麽熱鬧。
我覺得這也是一種文（wén）化，這個時候（hòu）的文化，是社會性、公眾性的。
隨著文化的（de）不斷共享（xiǎng），社會漸（jiàn）漸形成了統一的文化標準，文化（huà）的私人（rén）性默默地被分（fèn）割。有人照著出版社或是（shì）某位專家開列的書單讀書，以為走了提升文化（huà）底蘊的捷（jié）徑；有（yǒu）人偏愛一些他（tā）人對經典作品的分析與評價，以為走進了原作家的內心。殊不知，書中的文化他（tā）們從未真正領略到，別說是思想的脊（jǐ）梁，就是肉體的皮毛也觸碰不到。想起（qǐ）有些人（rén）為了能在他人麵前展（zhǎn）示自己的“博才多識”，麵對大量的鴻篇巨製，竟隻（zhī）看那寥寥幾行目錄，更有名人甚者，在公眾平（píng）台（tái）上賣（mài）弄作（zuò）家和（hé）作品的名字，不禁使人啞然（rán）失笑。這（zhè）樣精致的急功近利者，終會有一天，在真正才高八（bā）鬥的人麵前露了馬腳吧（ba）。
文化，有時更是一種隱私。它是（shì）午後捧書躺躺椅上的寧靜，是喧（xuān）囂（xiāo）浮華（huá）的城市裏，一隅清麗的噴泉，是夏（xià）夜荷塘邊滌（dí）**的蘆葦（wěi）和潺潺的水（shuǐ）聲，清脆的蛙叫蟲鳴聲。偶然（rán）發現學校一位曆史老師（shī）在學生四處走動的亂哄哄中，獨自點了一盞泛著昏黃色燈光的小（xiǎo）台燈，埋（mái）頭品（pǐn）讀一（yī）本大部頭書，神情淡然寧靜（jìng），絲毫（háo）不受幹擾。後來當（dāng）他走進教室，放下教（jiāo）科書就隨（suí）口天南地北起來，思想的廣度和深度讓坐在台下（xià）的我聽得半夢半醒，半迷半醉。那一刻，我才真正體會到什麽是知識分子的儒雅風範，什麽叫文化的純粹。他博覽群書，卻甚少發表論文，小（xiǎo）心翼（yì）翼（yì）地守護著自己思想文化的私人性，那一方淨土。
既複雜，又純粹；既公眾，又私人。我想，這就是無數文人追求的文化平衡，這就是文化的魅（mèi）力吧。