屬性：傷寒傳變，止言足經，不言手經，原本《內經》熱病論（lùn）中六節之文也。自草窗劉氏不明其理，創論傷寒隻傳足經，不傳手經，誕妄欺人，莫此為甚。人之金、火兩髒，不過以五行為（wéi）分屬，豈有真（zhēn）金、真火，故不能傷乎？至陶節庵易（yì）之以傷足不傷手。夫既不傷手，何手六經之見症，亦變見於傷寒症中也？再觀本（běn）經雲三陰三陽、五髒六腑皆受病，則手（shǒu）經亦在其中（zhōng）矣。故仲（zhòng）景有心、肝、肺、脾、腎五髒（zāng）之絕症。顧本經（jīng）不（bú）言手經者，以傷寒表邪也，欲求外症（zhèng），但當察於周身，而周身（shēn）上下脈絡，惟足六經盡之，手經無能遍也。且手（shǒu）經所至，足經無不（bú）至者，故但言足（zú）經，而手經即在其中。此本經止言足者，為察周身之表證也。疑義至今，皆惑於劉氏之妄言耳！況（kuàng）人身髒（zāng）腑在內，經絡在外，故髒腑為裏，經絡為表（biǎo）。在表者手足各有六經，是為十二經脈。以十二經脈分陰陽，則六陽屬腑為表（biǎo），六陰屬髒為裏。以十二經脈分手足，則（zé）足（zú）經之脈長而（ér）遠，自上及（jí）下，遍絡四體，故可按之以察周身之病；手經之脈短而近，皆出入於足經之間，故凡診傷寒者（zhě），但言足經，不言手經也。