屬性：東垣一部《脾胃論》，俱以補中（zhōng）益氣湯為主，無非培人後天元氣之本。顧元氣為生身之精氣，而實祖於（yú）胃。故胃氣有穀氣、榮（róng）氣、衛（wèi）氣、宗（zōng）氣、陽氣之（zhī）別名，要皆此元氣之異稱，而此氣即《內經》所（suǒ）謂（wèi）“少火（huǒ）生（shēng）氣”之氣也。“少火生氣（qì）”，即為真陽之氣，乃（nǎi）生人立命之根。此火寄於腎、肝，名為相火。相火（huǒ）者，因君火不（bú）主令，而代君以（yǐ）行，故（gù）曰∶“相火以（yǐ）位”。則此火本非（fēi）邪火，而何得（dé）雲元氣之賊？元氣（qì）在兩（liǎng）腎命門之中，隨三焦相（xiàng）火以（yǐ）溫分肉而充皮膚，蒸糟粕（pò）而化精微。是元氣即相（xiàng）火之所化，而非賊（zéi）元氣之（zhī）物。其賊元氣者，乃壯火而非相火也。若謂相火（huǒ）為下焦包絡之火，即指為元氣之賊，而曰火與元氣不（bú）兩立，一勝則一（yī）負，則（zé）生元氣者，更有何火耶？