曼穀
有關文學創作（zuò）的專題座談會，在（zài）泰國國（guó）家圖書館會議室舉行。開會之前，主人邀請我們參觀了（le）這座圖書館。
國家圖書館的（de）規模之大是可以想見的。從一間一間堆滿書架（jià）的屋子走過去（qù），真是走馬觀花，可以看到泰國以及世界許多國家的圖書很好地保存著。
我看見了掛著“中（zhōng）國”牌子的書架（jià），便急步走過去，想看看這兒（ér）藏著多少中國版圖書，都有些什麽珍本。遺憾！我的陡然漲起的興（xìng）趣倏忽間又降落了，有（yǒu）一種遺憾或者說失望的心緒。偌大的國家圖書館，不過堆放著一些老舊的中國的曆史、地理、氣候之類的書籍以及介紹風土掌故的小冊子。文學作品類，有《三國演義》《水滸》《西遊記》。當代中國（guó）文學作品，有巴金的《家》。別的就很難看到了。難怪中國當代文壇極其活（huó）躍（yuè）的作家在泰（tài）國鮮為人知（zhī），沒有書籍的交流，自然就很難有了解了。
泰國作家們（men）比較關注中屆文壇的創作自由問題（tí）。座談會一開始，這（zhè）個問題就被提出來了。
這（zhè）個問題之所以被（bèi）泰國作家所關注，與香港報界（jiè）的某篇關於（yú）劉賓雁的訪問記的文章有關係，泰國與香港的信息很靈便。以前（qián），中國作協四次代表大會提出的“創作自由”，其（qí）影響遠遠（yuǎn）超越了中國本土上的作家，“黃金時代到來”之說也（yě）影響到外域。香港報紙的那篇文章，正是在這種廣泛影響之中激起較大反響的（de），造成了另外的一種相反的影響。
解釋我們的“雙百”政策其實不難。向海外一切關（guān）注中國文學發展的朋友說明實際情況也是（shì）我們的責任。無論如何，其影響確實是被誇大了，劉賓雁還不至於擱筆。
中（zhōng）國文壇上正興（xìng）起文學的“尋根”熱潮，文學的現代化與民（mín）族文化的（de）繼承之間的關係，被（bèi）我們代表團的作（zuò）家提出來，座談會上形（xíng）成了一（yī）個熱門話題。
泰國朋友介紹說，現代文學怎樣繼承民族文化傳統的問題，在泰國文學（xué）界也是一個（gè）很突出的（de）重大課題。世紀、年代，泰國文學界開始出現現（xiàn）代小說，多是仿西方（法國為主）作品而作。泰國年的曆史上，在封建帝製時（shí）期，有精美的詩歌，有史詩《拉瑪堅》，有優美的故事集，然而沒有正正經經的小說創作。小說是隨著資產階級民主革命的風潮於世（shì）紀初出現的（de），應該說（shuō）是一次（cì）文學的引（yǐn）進與革新，西方文學的影響對泰國現代文學是決定性的。因此，繼續泰族獨特的文化形態就是一個很突出的問題了。
比較趨於一致的看法是，泰國文學應該（gāi）具有泰族的文化素（sù）質，這種素質所顯示的特點，就區別（bié）於世界上任何地區的任何民族（zú）。然而，文壇上的流（liú）派多（duō）種多樣，西方各種文學流派的影響都（dōu）有（yǒu）司效者，並不（bú）是一下子能統一的。
這種狀況，與中國文壇的現狀不無相似之（zhī）處（chù）。