水母大放光芒，半亮（liàng）小屋，龍（lóng）靈綃光影變化，藍貓褐鼠繞柱而行，喧鬧熱烈，卻不知不覺間沒了聲（shēng）音，變成默劇。
左右沒人認真看，獺獺開打個哈欠，兩爪一拋，挺個肚皮靠住毛毯。
一百兩，最多唱一宿，反正沒（méi）人看，還不讓獺偷懶不（bú）成？
侍女垂頭喪氣。
她聽不懂仙人和淮王（wáng）的對話，現在連個布影也看不到。
“形而上者（zhě）謂之道，形而下者（zhě）謂之器……”
聖皇琢磨。
梁渠暗暗高興，他看著仙人從躺著到靠著，從靠著（zhe）到坐直（zhí）身子，再到端（duān）正握筆姿勢，對他的功法（fǎ）草稿（gǎo）認（rèn）真思考。
有用！
應付寫和認真寫的東西質量能一樣？效（xiào）果能一樣？讓仙人坐起來就（jiù）不（bú）算白費口（kǒu）舌，不說出點真（zhēn）東西來，仙人（rén）絕不會如此認真。
賺了。
搜腸刮肚，使勁把自己政治課學的那點東西吐出來咀嚼咀嚼。
他大致猜到為（wéi）什麽（me）仙人會問自己這個，修行到熔爐境界，擁有的一切早就到達頂點，這種狀態（tài）下，越是想實（shí）現點什麽，就越會關注些有的（de）沒的，思考人生，思考社會，思考未（wèi）來。
總而（ér）言之，閑的。
“是有意思。”仙人一心二用，“隻是要篩到何時是個頭？你讓他們入武館有七（qī）八年，依舊這般，需到什麽時候？再十年？二十年？屆時會有改變？”
“會有（yǒu）影響，但不會改變（biàn）。”
“不改何篩？”
“昔日去江淮，我問楚（chǔ）王為何不投降，楚王說，三歲看老，一個人遇事如何行為、是人生（shēng）前（qián）十年，二十年經（jīng）曆造就，往後再（zài）幾百年都不會變，深以為然，一個摳搜婦人即便兒孫發跡，也不會（huì）大手大腳（jiǎo）。”梁渠（qú）躬（gōng）身，“所以，仙人，我說的篩，不是個（gè）人（rén）的篩，而是曆史的篩。”
“曆史的篩？”
“性善、性惡，都隻是一種外在的表現形式，是對物質世界（jiè）的反（fǎn）饋，就像螞蟻看到糖會蜂擁而上，但人能做到克製。這種行為，應該理解為人的（de）豐富、人獨特的精彩，而不是好壞，所謂的好壞論證，實際都剝離了這種豐富度，意圖進行抽（chōu）象（xiàng）的先驗概括和理（lǐ）解，並非（fēi）人（rén）性的根本。”
“人性（xìng）並非（fēi）根本，何為根本？既然俱為反饋，同一件事（shì），為何能衍生（shēng）出好壞兩種？”
“欸！”梁渠眼前一亮（liàng），“仙人說的好啊，好壞兩種（zhǒng），是啊，為什麽有兩種？”
“為什麽？”聖皇代（dài）替問。
“因為所謂（wèi）善（shàn）惡，都是針（zhēn）對他人的，是社會的，你幫人敬人助（zhù）人，為善；你害（hài）人犯人奸人，為惡，故而是好是壞的定義，本就具有社會性。
人，沒（méi）有本質，隻是一切社會關係的總和。
人性，是在社會之中被（bèi）構造出來的。是在社會中，在實踐中構成了個（gè）體，想要人性進步，就要（yào）社（shè）會（huì）進步，曆史進步。