第二篇鬼穀子·反應
古之大化者，乃與無形俱生。１７-ｎｏｖeｌ.ｃｏｍ反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合來今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也（yě），不可不察。
古（gǔ）善反（fǎn）聽者，乃變鬼神以得其（qí）情（qíng）。其變當也，而牧之（zhī）審也。牧之（zhī）不（bú）審，得情不明；得情不明，定基不（bú）審。變象比，必有反辭，以還聽之。欲聞其（qí）聲反默，欲張（zhāng）反斂，欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之（zhī），以牧其辭，同聲相呼，實理（lǐ）同歸（guī）。或（huò）因此，或因彼，或以（yǐ）事上，或（huò）以牧下，此聽（tīng）真偽、知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入，喜怒由此以見其式（shì），皆以先定（dìng）為之法（fǎ）則。以（yǐ）反求複，觀其所托。故用此者，己欲平靜，以聽其辭，察其事，論萬物，別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居（jū）其內，量其能射其意也。符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自（zì）知而後知人也（yě）。其相知也，若比目（mù）之（zhī）魚（yú）。其伺言也，若聲之與響；見其形也，若光之與影也；其察言也不失，若磁石之取針，如舌之取燔骨。其與（yǔ）人也微，其見情也疾。如陰與陽，如圓（yuán）與方。未見形，圓（yuán）以道（dào）之；既見形，方以事之。進退左右，以（yǐ）是司（sī）之。己不先定，牧人不正。事用不巧（qiǎo），是謂忘情（qíng）失道。己審先（xiān）定以牧人，策而無形容，莫見其（qí）門，是謂天神。