屬（shǔ）性（xìng）：栗園淺田君以（yǐ）廓清吾道為己任，其撰著布（bù）世。頃又聚亨元以（yǐ）降哲匠之論醫者（zhě），刪定其文，名曰（yuē）《先哲醫話》。餘受而讀之（zhī），艮山先生（shēng）以下凡十三家，其超邁之識，獨得之見，發前賢所未發，而於診候施設之法，的（de）實明確。寓妙用於片言，寄活變於隻句，可謂（wèi）醫（yī）林圭臬也。今夫稗說野乘（chéng）所載古昔英雄之戰略，有神算可駭者，有（yǒu）勇敢可畏者，有運用轉化不可測者，然以冗（rǒng）雜無統，人或漫然不省記。一入良史筆，則耳目一新（xīn），永為（wéi）百世模範矣。斯編原（yuán）以國字書之，多出門人手，故俚言俗語間失（shī）淺易，讀者慊焉。今經君刪（shān）潤（rùn），而文理爍然，神（shén）機活動，如讀史臣所記良將戰策，使人躍然興起（qǐ），君（jun1）不（bú）特醫林韓白，殆亦方家馬班也。嗟夫!庸陋（lòu）無識輩，炫奇鬥異，辯給欺俗，苟以自售，此吾道之所以日（rì）萎不振也。則凡言之裨益治術，發揮真理者，雖出今人，亦宜記以廣其傳也。況先哲之遺範，垂法百世者耶。昔人有觀楚漢戰處，而歎時無英雄者（zhě），蓋假劉項慨當時耳。使斯編所（suǒ）載諸豪俊（jun4）出，今日則必將有（yǒu）雄論快辯，起吾道之衰者焉。是（shì）蓋君撰述之意，餘亦有感於此也久矣。及其命序，乃不辭而書。
x慶應二年丙寅三月笠（lì）間侍醫棚穀善撰x