蕅（ǒu）益子年十（shí）二。談理學而不知理。年二十。習玄門而不知玄。年二十（shí）三。參禪而不知（zhī）禪。年二十（shí）七。習律（lǜ）而不知律。年三（sān）十六。演（yǎn）教（jiāo）而不知（zhī）教。逮大病幾絕。歸臥九華。腐滓以為饌。糠粊以為糧。忘（wàng）形骸。斷（duàn）世故。萬慮盡灰。一（yī）心無寄。然後知儒也。玄也。佛也（yě）。禪也。律也。教也。無非楊葉與空拳也。隨嬰孩所欲而誘之（zhī）。誘得其宜。則啞啞而笑。不得其宜。則呱（guā）呱而泣。泣笑自在嬰孩（hái）。於父母奚（xī）加損（sǔn）焉。顧兒笑。則（zé）父母喜。兒泣。則父母憂。天性相關。有欲罷而不（bú）能（néng）者。伐柯伐（fá）柯。其則不遠。今之誘於人者。即後之誘人者也。倘猶未免隨空拳黃葉而泣笑。其可以誘（yòu）他乎。維時徹因比丘。相從於患難顛沛。律學頗（pō）諳。禪觀未了。屢策（cè）發之。終（zhōng）隔一膜。爰至誠請命於佛。卜（bo）以數鬮。須藉四書。助顯第一義諦。遂力疾為拈大旨。筆而置諸笥中。屈指（zhǐ）複（fù）十餘年。徹因比丘。且長往矣。嗟嗟。事邁（mài）人遷身世何實。見聞如（rú）故。今古何殊。變者未始變。而不變者亦（yì）未始不變。尚何存於一分無（wú）常一分常之邊執也哉。今夏述成（chéng）唯識心要。偶以餘力。重閱舊稿。改竄其未妥。增補其未備（bèi）。首論語（yǔ）次中庸。次大（dà）學後孟（mèng）子。論語（yǔ）。為孔氏書（shū）。故居首。中庸（yōng）大學。皆子（zǐ）思所作故居次。子思先作中庸。戴禮列為第三十一。後作大學。戴禮列為第四十二。所以章首在明明德承前（qián）章末子懷明德而言。本非一經十傳。舊本亦無錯（cuò）簡。王陽明居士已辨之矣。孟子學於子思。故居後。解論語者曰點睛。開出（chū）世光明也。解庸學者曰直指。談不二心源（yuán）也。解孟子者曰擇乳。飲其醇而存其水（shuǐ）也。佛祖聖賢。皆無實法係綴人。但（dàn）為人（rén）解粘去縛（fù）。今亦不過用楔出楔。助發聖賢心印而已。若夫趨時製藝。本非予所敢知。不（bú）妨各從所好。
丁亥孟冬九日古吳西有道人智旭漫識（時在順治（zhì）四年（nián））