知止而後有定。定而後能靜。靜而後能安。安而後能（néng）慮。慮而後能得。
止之一字。雖指（zhǐ）至善。隻是明德本體。此節指點（diǎn）人處。最重在知之一（yī）字。圓覺經雲。知幻即離。不（bú）作方便。離幻即覺。亦（yì）無漸次。當與此處參看。大佛頂經（jīng）雲。以不生不滅為本修因。然（rán）後圓成果地修（xiū）證。即知止之（zhī）謂也。此中知（zhī）為妙悟。定。靜（jìng）。安。慮。為妙修。得為妙證。動（dòng）靜二相了（le）然不生。名能（néng）定。外（wài）境不擾故。聞所聞盡。名能靜。內（nèi）心無喘故。覺所覺空。名能安（ān）。煩惱永寂故。空（kōng）所空滅。名能慮。寂滅現前。如（rú）鏡現像故。忽然超越。名能得。獲二殊勝故。
【補注】大佛頂首（shǒu）楞嚴經雲（yún）。爾時觀（guān）世（shì）音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊（zūn）。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛。出現於世。名（míng）觀世音。我（wǒ）於彼佛。發菩（pú）提心。彼佛教我從聞思修。入三（sān）摩（mó）地。初於聞中。入（rù）流亡所。所入既（jì）寂（jì）。動靜二相。了然不生。如是（shì）漸增。聞所聞盡（jìn）。盡聞不住。覺所覺空。空覺（jiào）極圓。空（kōng）所空滅。生滅既（jì）滅（miè）。寂滅現前。忽然（rán）超越世出（chū）世間。十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十（shí）方（fāng）諸佛本妙覺心（xīn）。與佛（fó）如來。同一慈力。二者。下合（hé）十方六道眾生。與（yǔ）諸眾生同一悲（bēi）仰。聞所聞（wén）盡。覺所覺空。空所空滅者。謂能聞能覺能空之心。與所（suǒ）聞所覺所空之境。俱泯也。忽然超越。獲二殊勝者。超越世間有縛與出世間空縛。故空假（jiǎ）雙照。發大慈（cí）悲心。