暑病論
屬性：周禹載曰。仲景本內經（jīng）病熱之旨。申（shēn）伏氣之論。特敘夏月熱病。白虎湯（tāng）之治。可謂精矣。乃（nǎi）複出病於金（jīn）匱中（zhōng）曰（yuē）。太陽中熱者。是也。正恐人誤認為熱病（bìng）。故又言自外來而入。熱由（yóu）內伏而發。實為兩（liǎng）途。然暑為夏火之（zhī）令（lìng）。傷人之氣。脈（mò）虛身熱。
遂令人（rén）大渴。齒燥（zào）汗出（chū）而喘。與伏發無異。並治以白虎湯。俱（jù）主甘寒去熱。苦寒除火。甘溫益中。益中者。以暑傷氣故益之。然津液耗甚者。必加人參。與辛散溫散之味。不（bú）相涉也（yě）。或謂（wèi）伏（fú）發自內。白虎宜也。中既由（yóu）外而（ér）內。何為遽用裏藥。則以風藥略（luè）兼表散。似無不可。愚謂千古（gǔ）之誤。正在於此（cǐ）。雖夏暑（shǔ）與冬寒對峙。而表裏則大不同也。冬月（yuè）腠（còu）理密。即衛虛而受者。必以（yǐ）漸進何也。外（wài）陰而內（nèi）陽也。若夏月。則人身已陽外（wài）而陰內。外垣既撤。暑得直入。故（gù）風寒必（bì）顯有餘。有餘者邪也。暑氣必（bì）顯不足。不足（zú）者正也（yě）。今人以香（xiāng）薷一味。謂傷暑必用之藥（yào）。不知乘涼飲冷。遏抑陽氣。或致霍亂者（zhě）宜之。若強力作勞。內傷重者。清暑益氣。庶幾近之。苟用香薷。是重虛其虛矣。況可以表散辛溫之味。加於其間乎。計部張鳳逵先生編輯諸書。特（tè）救其謬（miù）。我北海林夫子。申明大義。並集名案。以表其後（hòu）。不亦勝任而愉快耶。餘小子又複為之辨者。願以白虎湯為主治。清暑益氣輔之。亦必隨證加減。至（zhì）於天水散、甘露飲諸方。皆可引用。如節庵之論。吾（wú）未見其可也。設有疑者。請觀汗下溫針之禁。本於仲景（jǐng）聖人。至有夾食而吐利。夾氣而脹悶。夾寒而厥逆（nì）。兼風而畏寒。要皆本於脈（mò）以測識。而毋庸混（hún）淆。然後知聖人之論者常也。隨其所遇者變也。明其常則善於處經。通於（yú）變（biàn）而靡不善於用權（quán）者。則有昔賢之案在。亦（yì）惟洞（dòng）曉傷寒書者。可（kě）以神而明之也。