（〔美〕彼得沃克著，陳春（chūn）華（huá）譯，中信出版社（shè），萬字，年4月第1版（bǎn），元）
△8章：背景：根植於（yú）曆史文化的治理和思維模式的要素將不（bú）會（huì）改變；文化：差異（yì）的主要來源；經（jīng）濟表現：真正的戰場；教育體係：重要性隨著先進技術的（de）快速（sù）發（fā）展而凸顯；人權與（yǔ）法治：美（měi）國（guó）的絕對（duì）主義與中國的相對主義；民主的形式：美國的選擇民主與（yǔ）中（zhōng）國的回應民意；世界觀與軍事：美國重民主和人權的傳播，中國重經濟利益，輕（qīng）對外擴張；未來之路。
〇這本書從中美兩國的曆史和文化淵源出發，對中美兩國在經濟、教育、法治、民主形（xíng）式（shì）、世界觀、價值觀、思維（wéi）模（mó）式等方麵的異同及（jí）其根源進行了客觀分析，指出中美兩國的曆（lì）史、文化和現實國情不同，存在認知偏（piān）差在所難免（miǎn），因此要加強相互了解，超越“認知藩籬”，消（xiāo）弭“理（lǐ）解赤字（zì）”，尋（xún）求共同發展。
〇從他人的角（jiǎo）度看世界，對於商業和（hé）生活的成功至關重要。
〇美國模式可被描述為：個人（rén）主義；理想化；二元性：非對即錯、非輸即贏；國內zhengfu角色最小化；選舉民主製；基（jī）於資本主義自由企業和開放市場的經濟模式；絕對（duì）人權；認為美國應在全球廣泛推行民主（zhǔ）和人（rén）權。
〇中國（guó）模式可被描述為：由中國gongchandang領導的（de）強有力的zhengfu；基於共識（shí）的決策，與公司治理模式類似；民主政權（quán），zhengfu及（jí）時回應人民呼聲（shēng）；領導（dǎo）人的選拔基於賢能製，而不是全（quán）民選舉（jǔ）（地方（fāng）層麵除外）；集體主義，即家庭和社會（huì）的（de）集體福祉比個人更重要；相對的人權；高度務實而非理想主義的思維（wéi）模式：更強調結（jié）果而不是“對錯”；適度但不斷增長的抱負，其動力是國（guó）家的經濟利益和領（lǐng）土完整（zhěng），而不是推廣所謂“中（zhōng）國模式”的（de）意願。
〇一（yī）直以來（lái），美國人都將政治自由、個人自由、私營企業驅動（dòng）的經濟和追（zhuī）求“美國夢”的（de）理想看作高於一切，未來也將（jiāng）如此。
〇美國紐約州前參議員丹尼爾帕特裏克莫伊尼漢：“保守主義的核心真理是，決定一個社（shè）會成功（gōng）的是文化，而不是政治”。
〇文化塑造心態、行為（wéi）、價值觀和動機（jī），影響一個國家的職業道德觀、創造力和團隊（duì）合作精神，從而產（chǎn）生經濟成果。
〇美國人的職業道（dào）德、抱負和創（chuàng）造力彌補（bǔ）了各政黨之間的曆史性分歧，並使美國人能夠在zhengfu內部兩極分化日益嚴重的情況下，依然維持全球經濟（jì）領導（dǎo）地位。對中國而言，儒家價值觀對曆（lì）朝曆代和統（tǒng）治階級的吸引力是不難理解的，因為每個政（zhèng）權都渴望和（hé）諧、穩（wěn）定和人民的尊重。
〇英（yīng）國前（qián）首相卡梅（méi）倫：“經濟是一切事物的起點和終（zhōng）點。如果沒有強勁的經濟，教育改（gǎi）革或任何其他改革都無法成功”。
〇“沒（méi）有哪項投資能產（chǎn）生像教育投資那（nà）樣巨大的回報。受過教育的勞動力是每個社區的基（jī）礎，也是每個經濟體的未來”。美國強調批判性思維和個人發展。
〇“成（chéng）長教會我們尊重灰色”。
（年月日夜:閱畢）