（〔戰國〕王詡著，呂曉濱編著，雲南人民出版社，印張，年8月第1版，元）
△章：捭（bǎi）闔篇；反應篇；內揵篇；抵巇篇；飛（fēi）箝篇；忤合篇；揣篇；摩篇；權篇；謀篇；決篇；符言篇；轉丸（wán）篇；卻亂篇；本經（jīng）陰（yīn）符篇；縱橫（héng）家。
〇這（zhè）是一部有獨特價值而又富於神奇色彩的書籍，一部戰國縱橫（héng）家唯一流（liú）傳至今的著作。它開創了中國遊說修辭的先河，提出（chū）了不同於儒、道、法等其他學派的哲學政治思想，對宗教家、軍（jun1）事家、術數家（jiā）都（dōu）有（yǒu）重大影（yǐng）響。
〇捭闔的本義是開合。一開一合是事物發展變（biàn）化的普遍規律，是掌（zhǎng）握事物的關鍵。
〇反應術是《鬼穀子》關於獲取（qǔ）對方情報的一種方法。盯住目標，直奔目的；采（cǎi）取多（duō）種多樣（yàng）的反觀、複驗的具體方法；注意對反觀對（duì）象的區別。
〇內揵術是關於進獻說辭和固守謀略的方法，主（zhǔ）要論述了領導者與被領導者之間的關係。“內”，就是使人采取自己的計策；“揵”，就是設法堅（jiān）持自己的計（jì）策，可以以情動人、以理（lǐ）動（dòng）人。
〇巇術，關於彌補縫的（de）一種方法。縫隙（xì）無處不在，要善於發現（xiàn）問題；縫隙的（de）顯著特點，是可以順勢擴大，據此要善於不同方法解決（jué）不同的問題；縫隙是可以創造的（de），要善於掌握縫隙的（de）時機火候。
〇“故忤合之道，己必自（zì）度材能知睿，量長短遠近（jìn）孰不知，乃可以進，乃可以（yǐ）退，乃可以縱（zòng），乃可以橫”。指出了施行忤合術的客觀條件，否（fǒu）則就難以達到（dào）預（yù）期目的。
〇揣術（shù）是推測對方心理的方法。摩之術（shù），即對揣情所獲得的信息進行分析、辨別、剔除、歸類、整理（lǐ）、排繹。權之（zhī）術，主要論述的（de）是遊說（shuō）的原則、方法（fǎ），與通常“權術”不一樣。謀，就是施展（zhǎn）謀略（luè）計策，旨在教人如何針對不同的人物和事（shì）物去設立和使用計謀（móu），以達（dá）到自己的目的。
〇作出判斷是萬（wàn）事成敗之關鍵。
〇所謂“符言”，即（jí）傳達給君王的格言。
〇旺盛的精神中包含著神、魂、魄、精、誌五氣。
〇鬼穀子（zǐ）——合縱（zòng）派：蘇秦；連橫派：張儀。鬼穀子，王詡，河南（衛國）人，因（yīn）隱居清溪之鬼穀，故自稱鬼穀子。兵書。孫濱、龐（páng）涓也是其弟子（zǐ）。
（年月日夜:閱畢）