（朱忠良著，中國社會科學出（chū）版社，.3萬字，年月第（dì）1版（bǎn），元）
△6章：馬克思哲學的（de）基本（běn）問題；馬克思學術思想關係與馬（mǎ）克（kè）思哲學的超驗性維度；道德與馬克思哲學的超驗（yàn）性維度；曆史（shǐ）與道德經驗性（xìng）實現的訪求；論道德的可（kě）能性；馬克思實踐本（běn）體論與康德未來形而上學。結語（yǔ）：從道德視角領會馬克思的“新唯物主義”。
〇從哲學史視角看，馬克思哲學（xué）的基本問題是：超驗道（dào）德在經驗曆史中何以可能？在康德二元論框架內，超驗道德和經驗世界分別對應於（yú）本體和現象（xiàng），兩者不可通約。馬克思哲學把實踐設定為（wéi）本體，尋求問題（tí）的經（jīng）驗性曆史根源，從而使在康德看來無法統一的二元得到（dào）統一（yī），哲學由（yóu）此得以完成。然而，哲（zhé）學的完成同時也就是哲（zhé）學的終（zhōng）結，實踐突破了封閉的理論體係，實現了“世界的哲學化（huà）”和“哲（zhé）學（xué）的世界（jiè）化”，從而（ér）終結了（le）一切抽象思辨的舊哲學。
〇這本書（shū）的基本思想是（shì）：馬克思終生（shēng）追求的價值目標是在繼承康德超驗道德的基礎上，致力於（yú）這種道德在經驗曆史中的徹底實現。重在關注馬克思本人的哲（zhé）學思想。事實（shí）上，馬克思（sī）哲學以超驗與經驗的矛盾為（wéi）坐標考察世（shì）界，進而致力於通過實踐使二者在邏輯上和曆史中消除對立。
〇馬克思的學說不是橫空出世，而是人類思想（xiǎng）曆史發展的必然產物，是整個哲學史造就了馬克思哲（zhé）學。馬克思的哲學史背景較為複雜，有希臘哲學的影響，有浪漫（màn）主義思（sī）想的影響，而德國古典哲學則直接為馬克思提供了精神食糧。
〇超驗的基本意思（sī）就是超越經（jīng）驗（yàn）的範圍，經驗（yàn）主義是指感覺經驗（yàn），事物和現象在能夠被感覺感知、被量化處理等意義上經驗的。在康德看來，通常所謂知識也是經驗的。
〇馬克思哲學（xué）的超驗性維度集中在道德上。馬克思以無神論否定了世俗宗教（jiāo），他（tā）把上帝看做是人的本（běn）質的虛幻表達。他說（shuō）人是“類存在物”和“社會（huì）動物”，“人（rén）是（shì）人（rén）的（de）最高本質”。
（年月日晨閱畢）