（秦亞青著，上（shàng）海人民出版社，.1萬字，年6月第1版，元）
△三部分（章（zhāng））：1.文化與（yǔ）社會理論：①社會（huì）理論與多元（yuán）文化世界（jiè）；②理論硬核與社會理（lǐ）論的形成；③文化與理論創新；④個體理論與主（zhǔ）流國際關係理論。2.關（guān）係與關係性：⑤關係構成的世界；⑥元關係與中庸辯證法；⑦關（guān）係性邏輯。3.權（quán）力（lì）合作治理（lǐ）：⑧關係與權力；⑨關係與合作；⑩關係與治理。
〇社（shè）會理論是文化塑造的（de）。社會理論是有意義的思想體係，有（yǒu）意（yì）義的思想體（tǐ）係不僅僅隻有一種。
〇社會（huì）理論的生命生發於理論硬核的形上元要素，理論硬核的形上元由文化共同體背景知識孕（yùn）育而成（chéng）。社（shè）會理論的文化胎記是無以（yǐ）磨滅的，因為社會理論是人建構的，人是文化產物（wù），親曆自（zì）文化並在其浸泡滋養中（zhōng）生長成人。人的“文化人”身份永遠不會磨滅，人（rén）建構（gòu）的社會理論的文化印記也就不會磨滅。
〇社會理論的硬核是（shì）理論的生命，理論硬核的形上元成分是理論的靈魂。
〇理論硬核的形上元是（shì）理論學者生於斯、長於斯（sī）的文化孕化而成的，是理論創新的重要元素。文化資源多元多樣，豐（fēng）饒（ráo）富足，所以，社會科（kē）學理論的（de）創新和發展是無（wú）限的。
〇當今主流國際關係理論首推原生地為美國的三大流派，即華爾茲的結構現（xiàn）實主義、基歐漢（hàn）的新自由製（zhì）度主義（yì）和（hé）溫特的結構建構主義。
〇西方主流國際關係理論硬核的形上元是理性，這也是西方社會中一個經由長期實踐而形成的文化積澱。儒家（jiā）社會中有（yǒu）一個可以與之對應的概念，這就是關係性。無論（lùn）是理性還是關係性，都有著社會文化的淵源，也都具有超越（yuè）原初地域文化界限的（de）廣泛應用（yòng）意義。
〇西方有兩個（gè）重要（yào）的知識貢獻，一是形式邏輯，二是辯證法。
〇傳統中華社（shè）會中的關係親（qīn）密（mì）度：六親——父親、母親、兄、弟、妻、子女；九族——父族四、母族三、妻族（zú）二；熟人——其他親戚（qī）、鄉親、同事、同學……
〇人是關（guān）係動物，有人就有關係。
〇權力是由權力資源（yuán）和權力實施（影響力）兩個部（bù）分組成的。
〇當今世界（jiè）的（de）一個重要變局就是全球化。
〇規則治理：國際關係領域的主導模式。
（年3月日上午閱畢）