（呂思勉著，北京：人民文（wén）學出版社（shè），.1萬字，年1月第1版，元）
△章：婚（hūn）姻（yīn）；族製；政體；階級；財產；官製；選舉；賦稅；兵製；刑法；實業；貨幣；衣食（shí）；住行；教育（yù）；語文；學術；宗教。
〇這本書是史學家呂思勉的代表作，年由（yóu）開明書（shū）店初（chū）版，為（wéi）《呂著（zhe）中國通史》之上冊。從個方麵闡述了中國文化的流（liú）變，學術性與通俗性兼備，內容嚴謹科學，行文通俗流暢。對於了解（jiě）中國文化，這（zhè）是一本不可多得的文化讀本。
〇多妻之源（yuán），起於（yú）男子的**侈。生物界的事實，兩性的數目，常大略相等。
〇人是非（fēi）團結（jié）不能（néng）生存的。在有史（shǐ）時期，血緣是人類團結的一個重要（yào）因素。人類愈進步（bù），則其分化愈（yù）甚，而其（qí）組織的方法亦愈多。族之組織，是根據於血緣的。血緣之製既（jì）興，人類自（zì）將據親等的（de）遠近，以別親疏。
〇選舉是和世襲對立（lì）的（de）。世襲之（zhī）法，一個位置出缺，便有一個合法繼承的人，不容加（jiā）以選擇。選舉之法則（zé）不然（rán），它是毫無（wú）限製，可以任有選舉（jǔ）權者，選舉最適宜的人去擔任的（de）。
〇漢以後，選（xuǎn）舉之途：征召；辟舉；薦舉；吏員；任子；專門技術人員；捐納。
〇法律的（de）來源有二（èr）：一為（wéi）社會的風俗，一為國家（jiā）對於人民的（de）要求。
〇交換是現社會的經濟機構，貨（huò）幣則是交換所籍之（zhī）以行的。所以貨幣製度的完善與否，和經濟（jì）的（de）發達、安定，都有很大（dà）關係。中國的貨（huò）幣製度，是不甚完善的。中國古代，最普遍的貨幣，大約是貝。
〇古（gǔ）人（rén）主要的食料（liào）有三種：①在較寒（hán）冷或多山林的地（dì）方，從事於獵，食鳥獸之（zhī）肉，飲其血（xuè），茹其毛，衣其（qí）羽皮；②在氣候炎熱、植物茂盛的地方，則食草木之實；③在（zài）河湖（hú）的近旁則食魚（yú）。
〇“水性使人通，山性使人塞”。
〇中國（guó）文（wén）字（zì）的構造，舊（jiù）有六書之說。象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
〇學術思想是一個民族的靈魂。
〇看（kàn）似虛懸無薄，實（shí）則前進的方（fāng）向（xiàng），全是受其指（zhǐ）導。
〇學問之所研究，隻是一部分的問題，而宗權之所欲解決，則（zé）為整個的（de）人生問題。中國社會，迷信宗（zōng）教，是不甚深的。
（年3月（yuè）日晨閱畢）