（李大釗著，北京出版社，.4萬字，年7月第1版，元，“大家小書”叢書之一）
△6部分：什麽是曆史；什麽（me）是曆史學；曆史學的（de）係統；史學在科學中的位置；史學與其相關（guān）學問的關係；現（xiàn）代史學的研究及於人生（shēng）態度的影（yǐng）響。附錄：東西文明（míng）根（gēn）本異點；唯物史觀在現代史學上（shàng）的價值；今與古；史學與哲（zhé）學；史學（xué）概（gài）論；馬克思的曆史哲學與理愷爾的曆（lì）史哲（zhé）學；唯物史觀（guān）在（zài）現代社會學上的價值。
〇李（lǐ）大釗（—）北京（jīng）大（dà）學政治學係（xì）兼史（shǐ）學係教授，圖（tú）書館主任，近代中國曆史理論的奠基人之一。瞿林東認為：《史學要論（lùn）》是世紀（jì）中國史學（xué）上最早麵世的史（shǐ）學理論著作之一。在中國（guó）馬克思主義史學發展史上，《史學要（yào）論》是第一部從理論上開辟道路的著作，成為中國馬克思主義（yì）史（shǐ）學在理論上的（de）奠基石。
〇曆史既是整個的（de）人類生活，又是整個的社會的（de）變革；那麽凡是社會生活所表現得各體相（xiàng），均為曆史的內容所（suǒ）涵括。
〇曆史不是隻紀過去事實的紀錄，亦不是隻紀過去的政治事實的紀錄。曆史是亙過去、現在（zài）、未來的整個的全（quán）人類生活。換句話，曆史是社會的變（biàn）革。再換句話說，曆史是在不斷的變革（gé）中的人生及為其產物的文化。那些隻紀過去事實的紀錄，必欲稱之為曆史，隻（zhī）能稱為記述曆史，決不是那生活的曆史。
〇凡是一種學問，或是一種知識，必於人生有用，才是真的學問，真的知識；否則不能說他（tā）是學問，或是知識。曆史學是研究人類生活及其產物的文化的學（xué）問，自然與（yǔ）人生有密切的關係；史學既能成為一種學問，一（yī）種知識，自（zì）然亦要於人生有用才是。
〇東西（xī）文明有根本之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動也。
（年4月6日中午閱畢）