道常無名，樸雖小，天下不敢（gǎn）臣。侯王若能守，萬物將自賓。
道無名，言仁心（xīn）大德是也。樸淳然於（yú）心似（sì）乎微，孰敢以為小？樸，真道理也，不敢臣，即不敢小也。若王主之，萬物將自賓。自賓（bīn）是人（rén）物來臣貢也。侯庶能守，將名同天地（dì），可（kě）賢也。子以侯王（wáng）並稱，侯乃過矣。
天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。
言道之功理之妙如是，言甘露（lù）降（jiàng），人莫之令，即不知誰人使令如是（shì）均，乃和氣自然而然。
始製有名。
德之造化如許，名乃雲甘露，是其名也。即前無洛有名之說，所以有名無名，道理未施則無名，既施著（zhe）物，以物為名，是謂有名。
名亦既有，夫亦將知止（zhǐ），知止所以不殆。
謂其名因（yīn）物而有之，乃當止之，何故？蓋（gài）謂令君子措事既成，勿再加巧，加（jiā）巧則復敝，不加巧，是謂知止。既能知了足，可以不危（wēi），即不殆。
譬道之在天下，猶川穀之與江海。
道在君（jun1）子之胸中，能堅持不（bú）忘，則如長江大河之水一般。世間之雲雨興作，百川泛溢（yì），本海為源，何以見之？海（hǎi）太陰所集，陰昇騰而雲雨作。如道之行，既行則溢江（jiāng）河，既溢江河，復（fù）朝宗於海，乃道之體用（yòng）也。